一、世界是不普遍聯(lián)系的

(一)、聯(lián)系的普遍性

◇探究:你能說(shuō)出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?

◇探究提示:例如,我們的身體與之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系,就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

(1)世界上一切事物都與周?chē)�其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

(2)任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

(3)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體,沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

◇補(bǔ)充:聯(lián)系具有普遍性,并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系,還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

◇課堂練習(xí):印度洋地震和海嘯的發(fā)生,給東南亞、南亞和非洲等許多國(guó)家?guī)��?lái)了嚴(yán)重災(zāi)難,也牽動(dòng)了全世界人民的心。2005年1月6日,東盟地震和海嘯災(zāi)后問(wèn)題領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議在印尼首都雅加達(dá)會(huì)議中心舉行。來(lái)自東盟10國(guó)、中國(guó)、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了為期一天的會(huì)議。這說(shuō)明( )

A.事物是普遍聯(lián)系的

B.部分影響整體

C.物質(zhì)決定意識(shí),要求做到一切從實(shí)際出發(fā)

D.意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

答案:A

解析:材料說(shuō)明東盟地震和海嘯的發(fā)生引起20多個(gè)國(guó)家的關(guān)注,體現(xiàn)了世界是普遍聯(lián)系的,故選A。材料中雖然受災(zāi)國(guó)是世界的一部分,但參加會(huì)議的國(guó)家不是包括受災(zāi)國(guó)的整體,因此B項(xiàng)不能選。C項(xiàng)不符合題意,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

(二)、聯(lián)系的客觀性
1、聯(lián)系具有客觀性及要求

(1)聯(lián)系是客觀的

聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周?chē)�事物的客觀聯(lián)系,也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。

(2)聯(lián)系之所以是客觀的,從根本上講是因?yàn)槭挛锏目陀^性決定了事物聯(lián)系的客觀性,具體說(shuō)來(lái),事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)可分為自在事物的聯(lián)系與人為事 物的聯(lián)系。

自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生之前它就存在了,當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物,盡管它們呈現(xiàn)著"人化"的特點(diǎn),但這種聯(lián)系仍然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只有反映了客觀的聯(lián)系才具有真實(shí)性,并經(jīng)過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。所以,人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切事物的聯(lián)系,就其本質(zhì)而言都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

(3)聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,主觀臆造并不存在的聯(lián)系,是詭辯論的一重要特征。

◇課堂探究:人可以通過(guò)自己的活動(dòng)影響和改變生態(tài)平衡,但人又不能破壞生態(tài)平衡,這是為什么?

◇探究提示:事物的聯(lián)系是客觀的,但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系。同時(shí),人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí):循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的模式和活動(dòng)方式,其哲學(xué)依據(jù)是( )

①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用

A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案:B

解析:作為組合式選擇題,本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說(shuō)法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的,在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系,但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí):

我國(guó)目前興建的四大工程--南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系,推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明( )

A.任何事物都與周?chē)�的其他事物�?lián)系著

B.事物的聯(lián)系是客觀的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系

C.事物的聯(lián)系是客觀的,人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變

D.人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案:B

解析:本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的。B項(xiàng)符合題意。

(三)、聯(lián)系的多樣性
l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性,對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系,而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系,忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究:(1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類(lèi)健康的?

(2)聯(lián)系生活實(shí)際,看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示:(1)廢舊電池通過(guò)污染耕地、水,繼而影響到和人類(lèi)息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。進(jìn)而破壞了人類(lèi)的生存環(huán)境,最終危及人類(lèi)的健康。

(2)今天提倡的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等模式能充分體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性和多樣性。

◇課堂練習(xí):聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有( )

①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 ②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系 ④"8"與生意之興旺的關(guān)系

A.①②③ B.①②④ C.①③① D.①②③④

答案:A

解析:本題屬于基礎(chǔ)題,④是主觀臆造聯(lián)系,應(yīng)排除,故選A。

2.聯(lián)系的多樣性的論要求。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng),也是有條件的。因此,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件,既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件。

◇課堂探究:恩格斯的這段話說(shuō)明了什么?結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理,談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。

◇探究提示:恩格斯的這段話說(shuō)明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系,違背了人與自然的客觀聯(lián)系,必將受到懲罰。辯證唯物主義認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要正確處理人與自然的關(guān)系,首先要尊重自然的客觀性。同時(shí)也承認(rèn)聯(lián)系具有多樣性,它要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,自然界為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,不僅提供了環(huán)境,而且還是人類(lèi)得以生存和發(fā)展的寶庫(kù)。人們一旦破壞了自然的生態(tài)平衡,人們就會(huì)失去賴以生存和發(fā)展的各種條件,人與自然應(yīng)和諧相處,成為自然的朋友。

◇課堂練習(xí):近年來(lái),科學(xué)研究一再證明,世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病,絕大多數(shù);是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是( )

A.聯(lián)系是普遍的

B.人最終能戰(zhàn)勝自然

C.要尊重聯(lián)系的多樣性,做到既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件j

D.人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的

答案:C

解析:A項(xiàng)不符合題意,B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,C項(xiàng)點(diǎn)明了題干主旨,故應(yīng)選C項(xiàng)。

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