閱讀下面的文字，完成 17 題。 清初書(shū)法家王澍在《瀚墨指南》中說(shuō)： 晉人書(shū)取韻，宋人書(shū)取意。 在此以王羲之和蘇軾為例，探討一下晉人之 韻 與宋人之 意 。 王羲之經(jīng)典作品《蘭亭 閱讀下面的文字，完成
1—7
題。
清初書(shū)法家王澍在《瀚墨指南》中說(shuō)：“
晉人書(shū)取韻，宋人書(shū)取意。”
在此以王羲之和蘇軾為例，探討一下晉人之“
韻”
與宋人之“
意”
。
王羲之經(jīng)典作品《蘭亭序》在當(dāng)時(shí)并不是被作為藝術(shù)品來(lái)創(chuàng)作的，而是王與親友同僚一次修禊聚會(huì)的產(chǎn)物，是一種日常的文化生活記錄。但王羲之以他審美的生活方式和藝術(shù)素養(yǎng)，將這本來(lái)生活性的節(jié)目藝術(shù)化了，于是誕生了這件書(shū)法杰作。它優(yōu)美靈動(dòng)，既迅疾多變而又平和蘊(yùn)籍，筆法精湛而又似乎毫不費(fèi)力。它是如此精采而又自然，即使是王羲之本人也無(wú)法重現(xiàn)。王羲之本意并不在藝術(shù)創(chuàng)造，不是特意追求，而是在恬淡的生活中自然而然地產(chǎn)生的，不經(jīng)意地體現(xiàn)出一種端莊而又自然的美，這在后人看來(lái)就是一種真正的韻味。 此之謂“
志氣和平，不激不厲”
。
宋人的“
意”
如何呢？蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，向以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。蘇軾主張書(shū)法“
自出新意”
最重要，以其著名的《黃州寒食帖》來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得[
甲]
（天衣無(wú)縫/
行云流水），一氣呵成，其中字體大小的[
乙]
（變換/
變幻），力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等等，都是[
丙]
（信手拈來(lái)/
信馬由韁），毫無(wú)做作之跡。然而即使是這樣混然天成的作品，其韻味也與王羲之的《蘭亭序》不太一樣。第一眼是強(qiáng)烈的個(gè)性，整篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈。如《前赤壁賦》，其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，因此通篇作品既端整沉著，又頗具迭宕搖曳之姿，盡顯其書(shū)法個(gè)性，即“
端莊雜流麗，□□□□□”
。《蘭亭序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等各要素的和諧中透出淡淡的風(fēng)韻。其次是濃烈的情感抒發(fā)，這不僅在其詩(shī)的內(nèi)容中鮮明可感，同時(shí)在其筆法、字勢(shì)中也每每可見(jiàn)；而《蘭亭序》則不僅全篇內(nèi)容顯得悠然自得，而且在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，也以輕松的方式保持著字形和章法的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“
意”
，后者則顯得“
無(wú)為而治”
。
概括來(lái)說(shuō)，晉人的“
韻”
，主要關(guān)注的是書(shū)法的客體——
漢字，而宋人的“
意”
，更多關(guān)注的是書(shū)法主體的審美情操與藝術(shù)功力。
（取材于董春曉《晉尚韻、宋尚意與漢字之美》）
1.
文中加點(diǎn)字的字形正確的一項(xiàng)是（2
分）
A.
瀚墨 平和蘊(yùn)籍 B.
曠達(dá) 混然天成
C.
精采 迭宕搖曳 D.
欹側(cè) 一氣呵成
2.
在文中[
甲][
乙][
丙]
處依次填入詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2
分）
A.
行云流水 變換 信手拈來(lái)
B.
行云流水 變幻 信馬由韁
C.
天衣無(wú)縫 變幻 信手拈來(lái)
D.
天衣無(wú)縫 變換 信馬由韁
3.
在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3
分）
①
這應(yīng)該就是晉人之韻的特點(diǎn)，
②
一般看來(lái)，草書(shū)是晉人瀟灑的典范，
③
又在揮灑自如的熟練中時(shí)有意外的創(chuàng)造，
④
從而留下那種極有韻味的美，
⑤
然而王羲之卻在其中保持了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ龋?br />⑥
在不經(jīng)意的瀟灑中保持了漢字書(shū)寫(xiě)內(nèi)在的法度，
A.⑥④③⑤①② B.②⑤①⑥③④
C.②①⑥④③⑤ D.①②⑥⑤④③
4.
在文中方格處填入下列語(yǔ)句，與上句對(duì)仗最恰當(dāng)、意思最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（2
分）
A.
筆圓而韻勝 B.
豪放寓婉約
C.
剛健含婀娜 D.
意造本無(wú)法
5.
下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
王羲之，著名書(shū)法家，有“
書(shū)圣”
之稱(chēng)，出身于東晉名門(mén)，即唐詩(shī)“
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”
中提到的家族。
B.
永和九暮春，王羲之與親友同僚在蘭亭集會(huì)，飲酒賦詩(shī)，匯詩(shī)成集，王羲之即興揮毫作書(shū)，這便是有名的《蘭亭序》。
C.
魏晉書(shū)法崇尚“
韻”
，質(zhì)樸率真，但同時(shí)期的詩(shī)歌卻追求華美典雅，講究藻飾和用典，如陶淵明的《歸園田居》《飲酒》等。
D.
蘇軾博學(xué)多才，在詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)等方面均取得了登峰造極的成就，他與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“
歐蘇”
，與辛棄疾并稱(chēng)“
蘇辛”
。
6.
下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（2
分）
A.
修禊：古代風(fēng)俗，每的三月三日到河邊沐浴，并在水濱流觴宴飲，祛除不祥。
B.
佛老思想：是佛家思想和道家思想的并稱(chēng)，佛家以佛陀為祖，道家以老子為祖。
C.
中鋒行筆：指筆桿豎直向下，筆鋒保持在行筆軌跡的中間運(yùn)行，線條飽滿(mǎn)有力。
D.
無(wú)為而治：是儒家的基本思想，指順應(yīng)自然變化不妄為，從而使天下得到治理。
7.
下列“
美”
字書(shū)法作品中，是楷體字的一項(xiàng)是（2
分）
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