全球化時(shí)代與 游子 情懷 張頤武 孟郊《游子吟》中那位 游子 的情懷，其實(shí)也是今天到處漂泊的人們的心聲。為了種種原因，離開(kāi)故土，走上了漂泊之路，其間的情境今古有天壤之別， 全球化時(shí)代與“
游子”
情懷
張頤武
　　孟郊《游子吟》中那位“
游子”
的情懷，其實(shí)也是今天到處漂泊的人們的心聲。為了種種原因，離開(kāi)故土，走上了漂泊之路，其間的情境今古有天壤之別，但其心理和情緒卻跨越千，彼此相通。孟郊時(shí)代的時(shí)空距離比今天當(dāng)然小得多，但在今天我們有了天涯咫尺的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)，卻仍然無(wú)法消除我們“
游子”
的感情。孟郊發(fā)現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)永恒的人類(lèi)命題，這是一種永恒的人類(lèi)情感的呈現(xiàn)。精神分析者曾經(jīng)有一個(gè)命題對(duì)于人生很有說(shuō)服力，這個(gè)命題是：我們不得不失掉我們最寶貴的東西以實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松�的目�?biāo)。我們的“
游子”
情懷，就是為追求人生目標(biāo)而背離了母親、故鄉(xiāng)的那種感情，但這又總是無(wú)法阻止的、面對(duì)過(guò)去的一份思戀和懷念。人們不可避免地失去，卻又不可避免地懷念。于是，《游子吟》不朽。
　　今天的世界是一個(gè)到處“
流動(dòng)”
的世界。全球的資本、產(chǎn)品、人口和信息的巨量的流動(dòng)正是今天的全球化時(shí)代的表征。資本沖破了過(guò)去阻滯它流動(dòng)的一切要素，不斷地在一種逐利的沖動(dòng)中跨出邊界，尋找新的機(jī)會(huì)。這種進(jìn)程使得人口的流動(dòng)也在一個(gè)全球范圍內(nèi)進(jìn)行著。流動(dòng)當(dāng)然有不同的方向，一面是尋找機(jī)會(huì)的人從自己貧困或缺少機(jī)會(huì)的故鄉(xiāng)向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、充滿(mǎn)機(jī)會(huì)的地方“
流”
過(guò)去。這可以說(shuō)是一種從低向高的流動(dòng)。這樣的流動(dòng)其實(shí)每天都發(fā)生在民族國(guó)家之間，也發(fā)生在區(qū)域或民族國(guó)家的內(nèi)部。另一面從高到低的流動(dòng)也在進(jìn)行著，資本總是從成本高的地方流向成本低的地方，生產(chǎn)和消費(fèi)的鏈條總是要向大有希望的新興地區(qū)滑動(dòng)。于是伴隨著資本的流動(dòng)，管理人員、技術(shù)人員、銷(xiāo)售人員等白領(lǐng)也在迅速地流動(dòng)著。他們身份“
靈活”
了，卻往往被批評(píng)為數(shù)典忘祖，也會(huì)使自己漂在半空中。但太不“
靈活”
，又會(huì)產(chǎn)生生存危機(jī)，無(wú)法適應(yīng)急劇變化的生活沖擊。其間的那份進(jìn)退失據(jù)的痛苦和彷徨的確難于厘清。我發(fā)現(xiàn)“
游子”
的生涯里有投入異鄉(xiāng)的動(dòng)力，卻也深有對(duì)于過(guò)去的綿綿不盡的懷念感情。
　　人可以四海為家,
可以獲得一種更靈活的身份,
但無(wú)論游走到何處,
無(wú)論我們已經(jīng)多么靈活,
《游子吟》中的那份真誠(chéng)的情感仍然存在。游子的情懷其實(shí)是情感、記憶、感覺(jué)、意象的諸多浮現(xiàn)，它不僅僅是我們意識(shí)中的,
而且是無(wú)意識(shí)深處的東西。對(duì)母親的記憶乃是人的最基本的情感,
人正是從最初的感情上展開(kāi)自己的。沒(méi)有過(guò)去的記憶，我們根本無(wú)法構(gòu)筑自己;
但沒(méi)有今天，過(guò)去的自己也沒(méi)有任何價(jià)值。自我雖然可以有更大的靈活性,
但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去,
個(gè)人過(guò)往的生命痕跡無(wú)法擦去;
人賴(lài)以成為人的一切都不是簡(jiǎn)單地由當(dāng)下的處境決定的，他的過(guò)去不可能沒(méi)有影子，一個(gè)“
游子”
畢竟都有些卸不掉的東西。其實(shí)，個(gè)人和故鄉(xiāng)、自我和國(guó)家的關(guān)系都不是那么一清二楚的，有許多剪不斷理還亂的扣連。對(duì)于過(guò)去的緬懷又何嘗不是對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)今天的期望。回憶其實(shí)依然是現(xiàn)實(shí)的不可化解的部分。
　　其實(shí)，對(duì)于正在“
和平崛起”
的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)國(guó)家在全球化中間所日漸顯示的活力和沖力都給予了她的游子一份持續(xù)的力量，這力量一面來(lái)自它的傳統(tǒng)，一面也來(lái)自它今天的能量。“
游子”
曾經(jīng)分享過(guò)這個(gè)民族百的悲情和屈辱，但今天的游子卻有了分享這個(gè)國(guó)家和人民力量的欣慰。正是中國(guó)今天的力量才使得游子的文化有了一個(gè)美好的前景。
　　(
《中華兒女》
第23
期有刪改)
　　5.“
游子的情懷”
在文中具體指什么?
對(duì)此解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()
　　A.“
游子的情懷”
既是我們?yōu)樽非笕松�目�?biāo)而背離了母親、故鄉(xiāng)的那種感情，也是我們無(wú)法阻止的、面對(duì)過(guò)去的一份思戀和懷念。
　　B.“
游子的情懷”
是人若身份“
靈活”
常被批評(píng)為數(shù)典忘祖，太不“
靈活”
又會(huì)產(chǎn)生生存危機(jī)的那種進(jìn)退失據(jù)、難于厘清的痛苦和彷徨。
　　C.“
游子的情懷”
是我們情感、記憶、感覺(jué)、意象的諸多浮現(xiàn)，是既存在于我們意識(shí)中，也存在我們無(wú)意識(shí)深處的東西。
　　D.“
游子的情懷”
在今天也包括了人們對(duì)這個(gè)在全球化中間所日漸顯示出活力和沖力的國(guó)家給予他們持續(xù)力量的欣慰之情。
　　6.
下列各項(xiàng)中，對(duì)“
對(duì)于過(guò)去的緬懷又何嘗不是對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)今天的期望”
這句話(huà)的依據(jù)，理解最貼切的一項(xiàng)是()
　　A.
由于無(wú)論游走到何處,
無(wú)論我們已經(jīng)多么靈活,
《游子吟》中的那份真誠(chéng)的情感仍然存在。
　　B.
由于自我雖然可以有更大的靈活性,
但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去,
個(gè)人過(guò)往的生命痕跡無(wú)法擦去。
　　C.
因?yàn)槿速?lài)以成為人的一切都不是簡(jiǎn)單地由當(dāng)下的處境決定的，他的過(guò)去不可能沒(méi)有影子。
　　D.
因?yàn)閭�(gè)人和故鄉(xiāng)、自我和國(guó)家的關(guān)系都不是那么一清二楚的，有許多剪不斷理還亂的扣連。
　　7.
下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()
　　A.
《游子吟》的作者孟郊發(fā)現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)永恒的人類(lèi)命題，“
游子”
情懷是一種永恒的人類(lèi)情感的呈現(xiàn)，這正是《游子吟》不朽的緣由所在。
　　B.
全球化時(shí)代各種流動(dòng)每天都發(fā)生在民族國(guó)家之間，區(qū)域或民族國(guó)家的內(nèi)部，既有從低向高的人口的流動(dòng)，也有從高向低的資本的流動(dòng)。
　　C.
自我雖然可以有更大的靈活性,
但個(gè)人的記憶無(wú)法抹去,
個(gè)人過(guò)往的生命痕跡無(wú)法擦去，這些東西畢竟是一個(gè)“
游子”
卸不掉的。
D.
正是今天的中國(guó)在全球化中間所日漸顯示的活力和沖力，給予了她的游子一份持續(xù)的力量，這才使得游子的文化有了一個(gè)美好的前景。
參考答案：
　　5.C(A
、B
、D
項(xiàng)，都是文中具體所指的情感內(nèi)容;C
項(xiàng)是分析說(shuō)理，是虛指，不是具體所指)
　　6.D(
最貼切的理解應(yīng)含著兩層含意：“
過(guò)去”
里含著“
故鄉(xiāng)”;“
故鄉(xiāng)”
又涵蓋著“
國(guó)家”
，尤其是對(duì)國(guó)外的游子來(lái)說(shuō)。A
、B
、C
三項(xiàng)都是說(shuō)今天的游子有對(duì)故鄉(xiāng)的深摯的、抹不掉的情感，未明顯說(shuō)出與國(guó)家或祖國(guó)的關(guān)系;
因此，D
項(xiàng)更全面一些)
　　7.B(B
項(xiàng)，“
從高向低”
的流動(dòng)也包括人口的流動(dòng))

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/391877.html

相關(guān)閱讀：“微博粉絲”閱讀答案（高考天津卷）
《中國(guó)文化“和”的精神》閱讀答案
雷海宗《專(zhuān)家與通人》閱讀答案
劉芳《當(dāng)文化遇到資本》閱讀答案
《中國(guó)人文化性格的內(nèi)傾性》閱讀答案