我看文化熱 王小波 我們已經(jīng)有了好幾次文化熱：第一次好像是在八五，我正在海外留學，有朋友告訴我說，國內(nèi)正在熱著。到八八我回國時，又趕上了第二次熱。這兩又來了一 我看文化熱
王小波

我們已經(jīng)有了好幾次文化熱：第一次好像是在八五，我正在海外留學，有朋友告訴我說，國內(nèi)正在熱著。到八八我回國時，又趕上了第二次熱。這兩又來了一次文化批評熱，又名“人文精神的討論”。看來文化熱這種現(xiàn)象，和流行性感冒有某種近似之處。前兩次熱還有點正經(jīng)，起碼介紹了些國外社會科學的成果，最近這次很不行，主要是在發(fā)些牢騷：說社會對人文知識分子的態(tài)度不端正，知識分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于義，小人喻于利，我們要向君子看齊——可能還說了些別的。但我以為，以上所述，就是文化批評熱中多數(shù)議論的要點。在文化批評熱里王朔被人臭罵，正如《水滸傳》里鄆城縣都頭插翅虎雷橫在勾欄里遭人奚落：你這廝若識得子弟門庭時，狗頭上生角！文化就是這種子弟門庭，決不容痞子插足。如此看來，文化是一種以自我為中心的價值觀，還有點黨同伐異的意思；但我不愿把別人想得太壞，所以就說，這次熱的文化，乃是一種操守，要求大家潔身自好，不要受物欲的玷污。我們文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一個母蝎子精，我們可不要受她的勾引——像這樣熱下去，我就要不知道文化是什么了。

我知道一種文化的定義是這樣的：文化是一個社會里精神財富的積累，通過物質(zhì)媒介（書籍、藝術品等等）傳諸后世或向周圍傳播。根據(jù)這種觀點，文化是創(chuàng)造性勞動的成果。現(xiàn)在正熱著的觀點卻說，文化是種操守，是端正的態(tài)度，屬倫理學范疇。我也不便說哪種觀點更對。但就現(xiàn)在人們呼吁的“人文精神的回歸”，我倒知道一個例子：文藝復興。這雖是個歷史時期，但現(xiàn)在還看得見、摸得著。為此我們可以前往佛羅倫薩，那里滿街都是文藝復興時期的建筑，這種建筑是種人文的成果。佛羅倫薩還有無數(shù)的畫廊、博物館，走進去就可以看見當時的作品——精妙絕倫，前無古人。由于這些人文的成果，才可以說有人文精神。倘若沒有這些成果，佛羅倫薩的人空口說白話道：“我們這里有過一種人文精神”，別人不但不信，還要說他們是騙子�？偠�言之，所謂人文精神，應當是對某個時期全部人文成果的概括。

現(xiàn)在可以回過頭去看看，為什么在中國，一說到文化，人們就往倫理道德方面去理解。我以為這是種歷史的誤會。眾所周知，中國文化的最大成就，乃是孔孟開創(chuàng)的倫理學、道德哲學。這當然是種了不得的大成果，如其不然，別人也不會承認有我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會，以為文化即倫理道德，根本就忘了文化應該是多方面的成果——這是個很大的錯誤。不管怎么說，只有這么一種成果，文化顯得單薄乏味。打個比方來說，文化好比是蔬菜，倫理道德是胡蘿卜。說胡蘿卜是蔬菜沒錯，說蔬菜是胡蘿卜就有點不對頭——這次文化熱正說到這個地步，下一次就要說蔬菜是胡蘿卜纓子，讓我們徹底沒菜吃。所以，我希望別再熱了。
（選自《沉默的大多數(shù)》，有刪節(jié)）
15
．作者批判的觀點是什么？他針鋒相對提出的觀點又是什么？（6
分）
答：
▲
16
．請簡要概括本文的論述思路。（6
分）
答：
▲
17
．文末畫線句子表達了作者怎樣的看法？（6
分）
答：
▲
答案：

15
．文化是一種操守（文化即倫理道德）。文化是多方面的創(chuàng)造性勞動成果。（每點3
分）
16
．先點明最近一次文化熱的實質(zhì)和荒謬之處；再以文藝復興為例，闡釋什么是真正的人文精神；最后，揭示這次文化熱的原因及危害。（6
分，每點2
分）
17
．這次文化熱是把倫理道德當文化，（2
分）再這么熱下去，就會越走越窄，（2
分）把倫理道德的細枝末節(jié)當文化，而真正的文化就沒有了。（2
分）

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