《林黛玉進(jìn)賈府》教案

一、課文補(bǔ)注

魯迅先生評價(jià)《紅樓夢》：自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。

(魯迅《中國小說的變遷》)

二、課文析讀

《紅樓夢》是了不起的。它在中國古典文學(xué)里面，帶來了一個(gè)全新的空前未有的東西，就是把女人當(dāng)作人，對女性尊重。

封建社會把人不當(dāng)人，尤其把女人不當(dāng)人。中國古典文學(xué)盡管寫出了不知多少美麗女性的形象，但是，其中最高的也不過是敢于為自己的愛情和幸福而斗爭的可愛的形象，例如崔鶯鶯和杜麗娘;其次是被侮辱被損害的可同情的形象，例如劉蘭芝和杜十娘;再次是可憐憫的形象，例如“宮怨”詩，“思婦”詩的主角;最低的則是供玩弄侮辱供蹂躪的對象，就是那些宮體詩艷體詩的主角……

……

這樣一比，就看得出《紅樓夢》確實(shí)偉大。作者曹雪芹自己說得很清楚，他寫作的目的就是要“使閨閣昭傳”，就是要使天下后世知道“閨閣中歷歷有人”，“萬不可使其泯滅也”。封建眼光把女人看作“賤人”、第二等的人。曹雪芹卻說：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵;我實(shí)愧則有馀，悔又無益，大無可如何之日也。”他為了這個(gè)目的來寫，也的確寫得很。在他筆下，林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春、晴雯、鴛鴦、紫鵑、平兒……幾十個(gè)青年女性，不僅僅是美麗，不僅僅是，而且首先是有思想有感情有意志的、“行止見識”不凡的、有獨(dú)立人格的人。在她們之中，還有一個(gè)男孩子賈寶玉。賈寶玉不僅愛她們，尊重她們 高中歷史，還尊重世界上一切青年女性，他真心堅(jiān)信“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心堅(jiān)信“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。這個(gè)賈寶玉，其實(shí)倒是女媧補(bǔ)天石鍛煉而成的“通靈寶玉”的化身，真正是“山川日月之精秀”。

馮雪峰說過：從封建壓迫下覺醒的女性，“往往要通過女性的覺醒，去體驗(yàn)著她們之‘人’的社會的覺醒”，這說的是五四時(shí)期的夢珂、莎菲式的女性。中國古典文學(xué)里面，初步有點(diǎn)“女性的覺醒”的味道的，大概要推杜麗娘�！都t樓夢》也寫了林黛玉聽到杜麗娘的唱詞后的心境，這是黛玉的被喚起的“女性的覺醒”。《紅樓夢》并不到此為止，它還讓一個(gè)優(yōu)秀的男性對女性唱出那么熱烈的頌歌，這就比《牡丹亭》又大大前進(jìn)一步。

……

賈寶玉對女性的尊重，實(shí)質(zhì)上就是對“人”的尊重。他是理想完善的“人”，但是現(xiàn)實(shí)中的男人他覺得太丑惡了，只有美麗的女性才比較能做他塑造“人”的完美形象的原型。他唱的女性的頌歌，其實(shí)就是“人”的頌歌。但是，他又眼見一幕又一幕的女性的悲劇，眼見這人世間僅有的美，逃不了毀滅的命運(yùn)。他念著《芙蓉女兒誄》，其實(shí)就是悼念整個(gè)的“人”的毀滅;他痛哭瀟湘館，就是為“人”的毀滅放聲一哭。

(節(jié)選自舒蕪的《紅樓夢》前言)

三、類文薦讀

葬花辭

《紅樓夢》第二十七回：(寶玉)把那花兒兜起來，登山渡水，過樹穿花，一直奔了那日和黛玉葬桃花的去處。將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過山坡，只聽那邊有嗚咽之聲，一面數(shù)落著，哭的好不傷心。寶玉……聽他哭道是：

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?

游絲軟系飄春榭①，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處;

手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去?

柳絲榆莢自芳菲②，不管桃飄與李飛;

桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰?

三月香巢初壘成，梁間燕子太無情!

明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。

一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)��?yán)相逼;

明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人;

獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。

杜鵑③無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門;

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪儂底事倍傷神?半為憐春半惱春;

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞;

愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭! 何處有香丘?

未若錦囊收艷骨，一?凈土掩風(fēng)流;

質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

注：①榭：建在高臺上的敞屋;建在水邊的為水榭。②柳絲句：榆莢，榆樹果實(shí);芳菲，芳香�！峨x騷》：“芳菲菲其彌章。”③杜鵑：鳥名。《成都記》：蜀王望帝，死后化為杜鵑。傳說杜鵑鳴聲悲苦，啼血，唐代李義山《無題》詩：“望帝春心托杜鵑。”

閱讀提示：《葬花辭》概括了林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受。蓄之既久，爆發(fā)必烈�！对峄ㄞo》如泣如訴，血淚斑斑，抒寫了叛逆者的一腔悲憤�！对峄ㄞo》是封建貴族階級的叛逆者林黛玉和賈府封建正統(tǒng)勢力相互斗爭、激烈沖突的產(chǎn)物。
四、鑒賞方略

小說的閱讀與鑒賞之五：人物的描寫

小說通過描寫人物的外貌可以揭示人物的性格，但由于人物的內(nèi)心世界和他的外表并非完全吻合，也不是都有直接的聯(lián)系，因而僅僅依靠外形的描寫，對于展示人物的精神狀態(tài)要受很大的局限。事實(shí)上，人物的思想感情也不是只靠外貌描寫所能完全表明的。所以，作家必須直接描寫人物的意志愿望、愛好和思想感情，就是說，要寫人物內(nèi)在的精神世界，展示人物內(nèi)心深處的思想感情、內(nèi)心思想斗爭的歷程，描寫人物的體驗(yàn)、感受�？傊�，要寫人物的心理活動(dòng)，才能有力地表現(xiàn)人物的性格，給讀者以深刻的和感受。

人物的精神世界的描寫，是小說塑造典型形象的重要手段。人物心理活動(dòng)描寫的方式是多種多樣的。常見有如下幾種：

1.內(nèi)心獨(dú)白，即作者直接剖析主要人物的思想活動(dòng)的方法。如“魯提轄假意道：‘你這廝詐死，灑家再打!’，只見面皮漸漸地變了。魯提轄尋思道：“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)�打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。’拔步便走�；仡^指著鄭屠尸道：‘你詐死，灑家和你慢慢理會!’一頭罵，一頭大踏步去了”。(《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》)這段心理描寫寫了魯達(dá)對這個(gè)不曾料到的人命案的認(rèn)真思考。為了逃脫官司，他使巧甚至做假，用起權(quán)詐來，比起李逵式的一味蠻橫自是不同;可是，他之所以要使巧逃脫官司，只是擔(dān)心沒人送飯，這說明即使是他的仔細(xì)思考、使巧，也不過是“魯達(dá)式”的，而并非老奸巨猾或深謀遠(yuǎn)慮。金圣嘆批道“粗人偏細(xì)，妙絕”。這樣簡單的幾句內(nèi)心表白就刻畫了一個(gè)獨(dú)具個(gè)性、栩栩如生的魯達(dá)形象�？蓯塾挚尚�，活生生宛如在眼前。這些神來之筆，無不體現(xiàn)了古典小說的無窮魅力。

2.動(dòng)作暗示。有時(shí)，作者并沒有直接或間接地寫人物的內(nèi)心活動(dòng)，而是以動(dòng)態(tài)的方式通過對動(dòng)作表情的描寫來反映人物的心理活動(dòng)。如：“她跳起來，摟住朋友的脖子，狂熱地親她，接著就帶著這件寶物跑了。”(《項(xiàng)鏈》)這段文字中，作者沒有直接剖析瑪?shù)贍柕碌膬?nèi)心活動(dòng)，只是描寫了她的幾個(gè)動(dòng)作。但這些舉動(dòng)恰恰是瑪?shù)贍柕仑S富的心理活動(dòng)的外化，充分展現(xiàn)了她的內(nèi)心世界。“跳”“摟”“親”“跑”體現(xiàn)了瑪?shù)贍柕略谀玫巾?xiàng)鏈后的狂喜之情。

3.還有一種展現(xiàn)人物精神世界的特殊的方式，即通過夢境、幻覺寫人物的思想、愿望，用以顯示人物思想意識變化的曲折歷程。如《紅樓夢》的“病瀟湘癡魂驚惡夢”。《夜》中的一段描寫：“晚上，在她，這幾天真不好過。除了孩子的啼哭，黃暈的燈光里，她仿佛看見隱隱閃閃的好些形象。有時(shí)又仿佛看見鮮紅的一攤，在這里或是那里——那是血!里外，汽車奔馳而過，笨重的運(yùn)貨車的鐵輪有韻律地響著，她就仿佛看見一輛汽車載著被捆綁的兩個(gè)，他們手足上是累贅而擊觸有聲的鐐銬。”本段中三個(gè)“仿佛看見”正是老婦人由于精神恍惚而出現(xiàn)的幻覺。這有力地控訴了反動(dòng)派濫殺無辜的罪行，同時(shí)更把老婦人的無限悲痛與恐懼寫得真真切切，從而拓深了文章的主題。

(參照《人物心理描寫五法》) 文章

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