裴讓之傳 裴讓之，字士禮。十六喪父，殆不 勝哀，其母辛氏泣撫之曰： 棄我滅性，得為孝子乎？ 由是自勉。辛氏，高明婦則，又閑禮度。夫喪，諸子多幼弱，廣延師友，或親自教授 裴讓之傳
裴讓之，字士禮。十六喪父，殆不
勝哀，其母辛氏泣撫之曰：“
棄我滅性，得為孝子乎？”
由是自勉。辛氏，高明婦則，又閑禮度。夫喪，諸子多幼弱，廣延師友，或親自教授。
內(nèi)外親屬有吉兇禮制，多取則焉
。
讓之少好學(xué)有文情清明俊辯早得聲譽(yù)魏天平中舉秀才對(duì)策高第累遷屯田主客郎中省中語(yǔ)曰能賦詩(shī)裴讓之為太原公開(kāi)府記室
。與楊?友善，相遇則清談竟日。?每云：“
此人風(fēng)流警拔，裴文季為不亡矣。”
梁使至，帝令讓之?dāng)z主客郎。
第二弟諏之奔關(guān)右，兄弟五人皆拘系。神武①
問(wèn)曰：“
諏之何在？”
答曰：“
昔吳、蜀二國(guó)，諸葛兄弟各得遂心，況讓之老母在，君臣分定，失忠與孝，愚夫不為。伏愿明公以誠(chéng)信待物，若以不信處物，物亦安能自信？以此定霸，猶卻行而求道耳。”
神武善其言，兄弟俱釋。歷文襄大將軍主簿，兼中書(shū)舍人，后兼散騎常侍，聘梁。文襄嘗入朝，讓之導(dǎo)引，容儀蘊(yùn)藉，文襄目之曰：“
士禮佳舍人。”
遷長(zhǎng)兼中書(shū)侍郎，領(lǐng)舍人。
齊受禪，靜帝②
遜居別宮，與諸臣別，讓之流涕?欷。以參掌儀注，封寧都縣男。帝欲以為黃門(mén)郎，或言其體重，不堪趨侍，乃除清河太守。至郡未幾，楊?謂讓之諸弟曰：“
我與賢兄交?，企聞善政。適有人從清河來(lái)，云奸吏斂跡，盜賊清靖。期月之期，翻然更速。”
清河有二豪吏田轉(zhuǎn)貴、孫舍興久吏奸猾，多有侵削，因事遂脅人取財(cái)。計(jì)贓依律不至死。讓之以其亂法，殺之。時(shí)清河王岳為司州牧，遣部從事
案之。侍中高德政舊與讓之不協(xié)，案奏言：“
當(dāng)陛下受禪之時(shí)，讓之眷戀魏朝，嗚咽流涕，比為內(nèi)官，情非所愿。”
既而楊?請(qǐng)救之，云：“
罪不合死。”
文宣大怒，謂?曰：“
欲得與裴讓之同冢耶！”
于是無(wú)敢言者。事奏，竟賜死于家。
（取材于《北齊書(shū)·
卷三十五》）　
【注】①
神武：北齊開(kāi)國(guó)皇帝高洋之父高歡，高洋（文宣帝，
550-560
在位）即位后被封為神武皇帝，實(shí)并未在位。②
靜帝：東魏皇帝元善見(jiàn)，
550
靜帝禪位于高洋。
7
．用斜線（
/
）給上面文言文畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?
分）
8
．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．殆不
勝哀 勝：禁得住
B
．廣
延師友 延：邀請(qǐng)
C
．遣部從事
案之 案：追究，查辦
D
．竟賜死于家
竟：竟然
9
．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（
3
分）
A
．內(nèi)外親屬有吉兇禮制，多取則焉
——
內(nèi)外親屬有吉兇禮制之事，大都效法她。
B
．君臣分定，失忠與孝，愚夫不為。
——
你我君臣之間的職分已定，丟棄忠心和孝心，連愚夫都不為。
C
．以此定霸，猶卻行而求道耳
——
這樣就能成就霸業(yè)，卻還前行去尋找別的辦法。
D
．云奸吏斂跡，盜賊清靖。
——
（那個(gè)人）說(shuō)奸邪的官吏收斂了惡跡，盜賊也被清除干凈。
10
．下列理解和分析，
不符合文章的一項(xiàng)是（3
分）
A
．裴讓之的母親是一位既懂禮儀又會(huì)教育子女的人，為了使自己的孩子們成材，她含辛茹苦撫養(yǎng)幼弱的孩子，為他們請(qǐng)老師，有時(shí)候還親自教授孩子們。
B
．裴讓之與楊?關(guān)心很好，如果二人見(jiàn)面，就會(huì)整天清談；楊?�？滟澟嶙屩�，并希望好友有好政績(jī)。后楊?因替裴讓之說(shuō)情而被文宣帝埋在裴讓之墓中。
C
．裴讓之受二弟牽連被捕入獄，神武帝審問(wèn)他時(shí)，他用三國(guó)時(shí)期諸葛亮兄弟分侍二主的例子，表達(dá)自己既能盡忠又可盡孝的思想，并從側(cè)面為弟弟開(kāi)罪。
D
．裴讓之在齊立國(guó)時(shí)參與制定禮儀制度，皇帝想封他黃門(mén)郎，因有人說(shuō)他身體肥胖而沒(méi)被任用，就作了清河太守，短短一個(gè)月，就使清河管界安定，政治清明。
11
．“
昔吳、蜀二國(guó)，諸葛兄弟各得遂心”
句中“
弟”
是指自稱“
躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，

”“
后值傾覆， ， ”
的諸葛亮。（3
分）
12.
裴讓之受二弟牽連被審時(shí)做了辯解，《北齊書(shū)》與《北史》的記述有兩處不同：一是《北齊書(shū)》說(shuō)“
諸葛兄弟各得
遂心”
，《北史》中為“
諸葛兄弟各得盡心”
；一是《北齊書(shū)》說(shuō)“
況讓之老母在”
，《北史》“
在”
后有“
此”
。你認(rèn)為《北齊書(shū)》與《北史》的記述哪個(gè)更好，請(qǐng)任選一處，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（5
分）

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