明良論 龔自珍 士皆知有恥，則國家永無恥矣。士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士，自其敷奏之日，始進之，而恥已存者寡矣。官益久，則氣愈?。望愈崇，則諂愈固。地益近， 明良論
龔自珍
士皆知有恥，則國家永無恥矣。士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士，自其敷奏之日，始進之，而恥已存者寡矣。官益久，則氣愈?。望愈崇，則諂愈固。地益近，則媚亦益工。至身為三公，為六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然師傅自處之風(fēng)，匪但目未睹，耳未聞，夢寐亦未之及。臣節(jié)之盛，掃地久矣。非由他，由于無以作朝廷之氣故也。
何以作之氣？曰：以教之恥為先。賈誼諫漢文帝曰：“
主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也。”
茲訓(xùn)，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至誠也。
農(nóng)工之人、肩荷背負(fù)之子則無恥，則辱其身而已；富而無恥者，辱其家而已；士無恥，則名之曰辱國；卿大夫無恥，名之曰辱社稷。由庶人貴而為士，由士貴而為小官，為大官，則由始辱其身家，以延及于辱社稷也。
竊窺今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也。清暇之官，知作書法、賡詩而已，外此非所問也。堂陛下之言，探喜怒以為之節(jié)，蒙色笑，獲燕閑之賞，則揚揚然以喜，出夸其門生、妻子。小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法，彼其心豈真敬畏哉？問以大臣應(yīng)如是乎？則其可恥之言曰：我輩只能如是而已。至其居心又可得而言，務(wù)車馬、捷給者，不甚讀書，曰：我早晚值公所，已賢矣，已勞矣。作書、賦詩者，稍讀書，莫知大義，以為茍安其位一日，則一日榮。疾病歸田里，又以科名教其子孫，志愿畢矣。且愿其子孫世世以退縮為老成，國事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆萬萬之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已，共存亡者鮮矣。
（選自《龔自珍全集》，有刪改）
【注】①
明良：明君良臣。②
氣：知恥的精神。
9
．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A
．地益近，則媚亦益工 工：巧妙，精巧
B
．匪但目未睹 匪：不
C
．皆圣哲之危言 危：危險
D
．小不霽，則頭搶地而出 霽：晴朗，引申為臉色好看
10
．下列各組語句 中，全都表現(xiàn)“
士不知恥”
的一組是（ ）
①
士皆知有恥，則國家永無恥矣 ②
如遇官徒，彼將官徒自為也 ③
何以作之氣？曰：以教之恥為先 ④
今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也 ⑤
小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法 ⑥
且愿其子孫世世以退縮為老成，國事我家何知焉
A
．④⑤⑥ B
．②③⑤ C
．①④⑥ D
．①②③
11
．下列對原文有 關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（ ）
A
．作者開篇指出，一個國家最大的恥辱就是士人不懂得廉恥，而在當(dāng)時，像這樣不懂得廉恥的人很多。
B
．作者認(rèn)為，大多數(shù)朝廷官員是不懂得廉恥的，只要通過必要的教育就能改變朝廷官員的知恥精神面貌。
C
．作者指出，國家一旦有事，不要指望那些追求車馬、賣弄花言巧語卻又身居要職的官員們挺身而出。
D
．作者認(rèn)同賈誼的看法：君主不尊重臣子，也會造成臣子沒有廉恥；如尊重臣子，他們也會按官吏標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
12
．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9
分）
（1
）主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。（3
分）
（2
）疾病歸田里，又以科名教其子孫，志愿畢矣。（3
分）
（3
）如是而封疆萬萬之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已，共存亡者鮮矣。（3
分）


13
．請用斜線（/
）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過6
處）（3
分）
所 謂 致 知 在 格 物 者 言 欲 致 吾 之 知 在 即 物 而 窮 其 理 也 蓋 人 心 之 靈 莫 不有 知 而天下 之 物 莫 不 有 理 惟 于 理 有 未 窮 故 其 知 有 不盡也。是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。
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9
．C
（“
危”
應(yīng)為“
正直、端正”
的意思，例如成語“
正襟危坐”
中“
危”
字就是這個意思。）
10
．A
（①
是作者的觀點；②
是賈誼勸諫漢文帝的話；③
是使官員振作知恥的方法。）
11
．B
（“
以教之恥為先”
，教育只是振作朝廷官員的知恥精神的一個必要條件。）
12
．（1
）如果國君對待大臣像對待犬馬一樣，大臣就會像犬馬那樣要求自己。 （“
遇”“
自為”
及句意各1
分。）
（2
）當(dāng)他們因病辭官回家的時候，又用應(yīng)舉成名的思想來教育他們的子孫，志愿也就算達到了。（“
他們”“
疾病”
、“
畢”
各1
分。）
（3
）像這樣下去，邊疆萬一有緊急情況發(fā)生，他們就會像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了，能夠（同朝廷）共存亡的人太少了。（“
封疆”“
鳩燕”“
鮮”
各1
分。）
13
．所謂致知在格物者/
言欲致吾之知/
在即物而窮其理也/
蓋人心之靈莫不有知/
而天下之物莫不有理/
惟于理有未窮/
故其知有不盡也。是以《大學(xué)》始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。
【譯文】獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認(rèn)識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認(rèn)識，所以使知識顯得很有局限。因此，《大學(xué)》一開始就教學(xué)習(xí)者接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識去進一步探究，以徹底認(rèn)識萬事萬物的原理。
【文言譯文】
讀書人都懂得廉恥，那么國家就永遠(yuǎn)不會有恥辱了。讀書人不懂得廉恥，這就是國家的最大恥辱。我遍覽近代的讀書人，從他們向皇帝陳述政治主張、開始做官時起，具有廉恥心的人已經(jīng)很少了。當(dāng)官越久，知恥的精神就越差勁。名望越高，巴結(jié)的惡習(xí)就越頑固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他們身上，像古時候大臣那種高尚的、嚴(yán)正的、為人表率的自持風(fēng)格，不只是眼睛看不到，耳朵聽不到，就連睡覺也夢不到了。大臣講究節(jié)操的盛況，已完全沒有了。這不是由于別的原因，而是沒有使朝廷官員知恥的精神振作起來的緣故。
怎樣才能振作朝廷官員的知恥精神呢？答：首先是教育朝廷官員懂得廉恥。賈誼在規(guī)勸漢文帝時說：“
如果國君對待大臣像對待犬馬一樣，大臣就會像犬馬那樣要求自己。如果國君像對待官吏一樣對待他們，他們就會按官吏的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。”
這些教導(dǎo)，像太陽星辰一樣光輝，都是圣人賢士的警語，是從古到今最好的告誡。
務(wù)農(nóng)做工和肩挑背扛的人不懂得廉恥，只是使他自受侮辱；有錢的人不懂得廉恥，只是使他們的家庭受到侮辱；讀書人不懂得廉恥，可以說是侮辱了邦國；如果卿大夫不懂得廉恥，就可說是侮辱了天下。不懂得廉恥的人，由一般的老百姓上升為讀書人，由讀書人上升為小官、大官，這就從他們自身自家受侮辱，擴大到整個天下受侮辱。
我私下觀察現(xiàn)在身居要職的官員，他們只知道追求車馬，講究服飾，賣弄花言巧語，此外就一無所知了。清閑的官員，只知道練書法和吟詩作對，此外就什么都不過問了。大臣們在朝廷里發(fā)表政論，都是察言觀色根據(jù)皇帝的喜怒行事，當(dāng)皇帝態(tài)度和顏悅色或賜宴的時候，他們便洋洋得意，出來在自己的門生、妻子兒女面前夸耀一番。皇帝稍有不高興，他們就趕快磕頭退出，另外尋求可以得到皇帝寵愛的辦法。難道他們的心真正地敬畏皇帝嗎？問他們作為大臣難道應(yīng)該這么做嗎？他們卻可恥地說：我們這些人只能這樣罷了。至于他們的居心也就可想而知了。那些追求車馬、賣弄花言巧語的人，不怎么讀書，卻說：我從早到晚在衙門值班，已經(jīng)是很好了，已經(jīng)夠勞累了。會書法和寫詩的人，雖然讀過一些書，但不懂得其中的道理，認(rèn)為在職位上茍且偷安一天，就多得一天的榮耀。當(dāng)他們因病辭官回家的時候，又用應(yīng)舉成名的思想來教育他們的子孫，志愿也就算達到了。他們還希望子孫后代都把保守退縮當(dāng)作老成穩(wěn)重，至于國家的事情，我家何必關(guān)心呢？唉！像這樣下去，邊疆萬一有緊急情況發(fā)生，他們就會像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了，能夠（同朝廷）共存亡的人太少了！

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