住在衣服里 王鼎鈞 張愛(ài)玲有一句話：人都住在他自己的衣服里。大家公認(rèn)是警句。警句者，使人驚，使人醒，使人集中注意力。哪來(lái)的魅力？因?yàn)橐郧皼](méi)人這樣說(shuō)過(guò)，我們從未這樣想 住在衣服里
王鼎鈞
張愛(ài)玲有一句話：人都住在他自己的衣服里。大家公認(rèn)是警句。警句者，使人驚，使人醒，使人集中注意力。哪來(lái)的魅力？因?yàn)橐郧皼](méi)人這樣說(shuō)過(guò)，我們從未這樣想過(guò)，原來(lái)人的空間如此狹小。靈魂住在肉體里，肉體住在衣服里，衣服住在屋子里，屋子住在?鎮(zhèn)村莊里……
你我只是住在自己的衣服里。
寫(xiě)成這一句名言的秘訣是，她用了一個(gè)“
住”
字，衣食住行四大要素中的兩個(gè)合而為一。論修辭，這個(gè)字可以跟王安石用了那個(gè)“
綠”
（春風(fēng)又綠江南岸）字比美，甚或更為精彩。相沿已久的說(shuō)法是人都裹在衣服里，或是包在衣服里。辭語(yǔ)固定，讀者的反應(yīng)也固定，終于失去反應(yīng)，視線在字面上木然滑過(guò)。作家的任務(wù)是來(lái)使讀者恢復(fù)敏感。
“
人都住在他自己的衣服里”
，這句話真的是破空出世嗎？似又不然。東晉名士劉伶覺(jué)得穿衣也是禮教拘束，脫光了才自在，一時(shí)驚世駭俗。他的朋友去看他，勸他。他說(shuō)，房屋就是我的衣服，你們?cè)趺磁苓M(jìn)我的褲襠里來(lái)了？這不是宣告他“
住在衣服里”
嗎？他的辦法是把“
衣服”
放大了，房子是衣服，天地是房子，超級(jí)颶風(fēng)過(guò)境，好大的口氣！
同一時(shí)代，另一位名士阮籍，他又有他的說(shuō)法。東晉偏安江南，不能發(fā)憤圖強(qiáng)，北方強(qiáng)敵壓頂，士大夫茍全一時(shí)，阮籍慨嘆人生在世好比虱子在褲襠里，一心一意往針線縫里鉆，往棉絮里鉆，自以為找到了樂(lè)土，其實(shí)……
阮籍用比喻，世人好像虱子一樣住在衣服里，他把人縮小了。
阮籍的齡比劉伶大，但是不能據(jù)此斷定劉伶受了阮籍影響。張愛(ài)玲呢？我們只知道她的警句中有阮籍劉伶的影子。從理論上說(shuō)，作家憑她的敏感穎悟，可以從劉、阮兩人的話中得到靈感，提煉出自己的新句來(lái)。如果她的名言與阮籍劉伶的名句有因果關(guān)系，這就是語(yǔ)言的繁殖。作家，尤其詩(shī)人，是語(yǔ)言的繁殖者，一國(guó)的語(yǔ)言因不斷的繁殖而豐富起來(lái)。
即使有阮籍劉伶的珠玉在前，張愛(ài)玲仍有新意，在她筆下，人沒(méi)有縮小，衣服也沒(méi)放大，她向前一步，把人和衣服的關(guān)系定為居住，自然產(chǎn)生蟹的甲，蟬的蛻，蝸的殼，種種意象，人幾乎“
物化”
，讓我們品味張派獨(dú)特的蒼涼。張愛(ài)玲，阮籍，劉伶，三句話的形式近似，內(nèi)涵各有精神，作家有此奇才異能，才可以憑有限的文字作無(wú)盡的表達(dá)。文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的軌跡正是從舊中生出新來(lái)。
警句的繁殖能力特別強(qiáng)，也許有關(guān)系，也許沒(méi)關(guān)系，陳義芝寫(xiě)出“
住在衣服里的女人”
，多了一個(gè)“
女”
字，如聞嘩啦一聲大幕拉開(kāi)，見(jiàn)所未見(jiàn)。女人比男人更需要衣服，也更講究衣飾，衣飾使女人更性感，一字之差，蒼涼變?yōu)橄闫G。
也許有關(guān)系，也許沒(méi)關(guān)系，有位作家描寫(xiě)惡棍，稱之為“
一個(gè)住在衣服里的魔鬼”
，他似乎把“
住在衣服里的女人”
延長(zhǎng)了。忽然想起成語(yǔ)衣冠禽獸，沐猴而冠。這兩個(gè)成語(yǔ)沿用了多少？你怎未想到寫(xiě)成“
住在衣服里的猴子”?
我們往往要?jiǎng)e人先走一步，然后恍然大悟。收之桑榆，未為晚也，我們?nèi)匀豢梢詫?xiě)“
一個(gè)住在軍服里的懦夫”
，“
一個(gè)住在袈裟里的高利貸債主”
之類等等。
又見(jiàn)詩(shī)人描寫(xiě)無(wú)家可歸的流浪漢，說(shuō)他擁有的是如此貧乏，是“
住在衣服里的人”
。這句話和“
人都住在他自己的衣服里”
，都是那么幾個(gè)字，只因排列的次序不同，別有一番滋味。還記得“
小處不可隨便”
和“
不可隨處小便”
嗎？“
住在衣服里的人”
，和“
一身之外無(wú)長(zhǎng)物”
何其相近，可是你為什么提起筆來(lái)只想到陳詞濫調(diào)呢！
（摘編自《王鼎鈞自選集》）
12
．下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（5
分）
A
．本文以漫談的方式鋪展開(kāi)來(lái)，聯(lián)想豐富，語(yǔ)言平淡樸實(shí)而又耐人尋味。
B
．張愛(ài)玲的“
住”
字翻新出奇，突破了相沿已久的說(shuō)法，使讀者恢復(fù)敏感。
C
．作者對(duì)于劉伶宣稱“
房屋就是我的衣服”
的放誕行為持批判、否定態(tài)度。
D
．作者運(yùn)用“
繁殖”
一詞形容語(yǔ)言的繼承創(chuàng)造，既生動(dòng)有趣又十分精辟。
E
．“
一個(gè)住在軍服里的懦夫”
，運(yùn)用比喻手法，表達(dá)的是對(duì)外強(qiáng)中干者的嘲諷。
13
．簡(jiǎn)析文中劃線句子“
世人好像虱子一樣住在衣服里”
的含義。（4
分）
答：
14
．文章最后一段說(shuō)，“
住在衣服里的人”
和“
人都住在他自己的衣服里”
，因排列次序不同，而別有一番滋味。為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)簡(jiǎn)要探析。(6
分)
答：


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12
． C
、E
（C
項(xiàng)“
好大的口氣”
表現(xiàn)了作者對(duì)于劉伶以房子為衣以天地為房的寬廣心胸超然氣魄的盛贊；E
項(xiàng)運(yùn)用對(duì)比手法。）
13
．⑴
世人于亂世之中，倉(cāng)皇逃匿退避，以求茍全；⑵
人的生存空間被擠壓，變得渺小卑微。（4
分。一點(diǎn)2
分，意思對(duì)即可。）
14
．⑴
內(nèi)涵：前者側(cè)重寫(xiě)流浪漢擁有的非常貧乏，后者側(cè)重寫(xiě)人的生存空間狹小。
⑵
意味：前者讓人對(duì)流浪漢產(chǎn)生同情、悲憫；后者讓人品味到一種人生的蒼涼、無(wú)奈。
⑶
讀者聯(lián)想：前者能使人產(chǎn)生諸如“
住在衣服里的猴子”
之類聯(lián)想；后者能使人產(chǎn)生諸如“
蟹的甲”“
蟬的蛻”“
蝸的殼”
等聯(lián)想。
（6
分。答出一點(diǎn)3
分，答出2
點(diǎn)6
分，意思對(duì)即可。）

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