答畢仲舉書 蘇軾 奉別忽十余，愚瞽頓仆，不復自比于朋友，不謂故人尚爾記錄，遠枉手教，存問甚厚，且審比來起居佳勝，感慰不可言。羅山素號善地，不應有瘴癘，豈歲時適爾。 答畢仲舉書
蘇軾
奉別忽十余，愚瞽頓仆，不復自比于朋友，不謂故人尚爾記錄，遠枉手教，存問甚厚，且審比來起居佳勝，感慰不可言。羅山素號善地，不應有瘴癘，豈歲時適爾。既無所失亡，而有得于齊寵辱、忘得喪者，是天相子也。
仆以任意直前，不用長者所教以觸罪罟。然禍福要不可推避，初不論巧拙也。黃州濱江帶山，既適耳目之好，而生事百須，亦不難致，早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉？
偶讀《戰(zhàn)國策》，見處士顏?之語“
晚食以當肉”
，欣然而笑。若?者，可謂巧于居貧者也。菜羹菽黍，差饑而食，其味與八珍等；而既飽之余，芻豢滿前，惟恐其不持去也。美惡在我，何與于物。
所云讀佛書及合藥救人二事，以為閑居之賜甚厚。佛書舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨時取其粗淺假說以自洗濯，若農夫之去草，旋去旋生，雖若無益，然終愈于不去也。若世之君子，所謂超然玄悟者，仆不識也。往時陳述古好論禪，自以為至矣，而鄙仆所言。
仆嘗語述古，公之所談，譬之飲食龍肉也，而仆之所學，豬肉也，豬之與龍，則有間矣，然公終日說龍肉，不如仆之食豬肉實美而真飽也。不知君所得于佛書者果何耶？為出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚與仆輩俯仰也？學佛老者，本期于靜而達。靜似懶，達似放。學者或未至所期，而先得所似，不為無害。仆常以此自疑，故亦以為獻。
來書云處世得安穩(wěn)無病，粗衣飽飯，不造冤業(yè)，乃為至足。三復斯言，感嘆無窮。無緣面論，以當一笑而已。（選自《蘇軾文集》，有刪改）
6.
對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3
分）
A.
且審比來起居佳勝 　比：最近
B.
是天相子也 　 相：?助
C.
芻豢滿前　　　　　　　豢：飼養(yǎng)
D.
則有間矣　　　　　　　間：差別
7.
下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3
分）　　　　
A.①
欣然而笑 　　 ②
本期于靜而達
B.①
晚食以當肉 　 　�、�
仆常以此自疑
C.①
若農夫之去草　　　　②
譬之飲食龍肉也
D.①
其味與八珍等　　　�、�
抑尚與仆輩俯仰也
8.
把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8
分）
（1
）仆以任意直前，不用長者所教以觸罪罟。（4
分）
（2
）學者或未至所期，而先得所似，不為無害。（4
分）
9.
據此回信，推測畢仲舉來信的內容，請用自己的話概括。（4
分）
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6
．（3
分）C
（家畜，此泛指各類家畜的肉）
7
．（3
分）D
（A
項：①
連詞，表修飾；②
連詞，表并列；B
項：①
連詞，表目的；②
介詞，因為；C
項：①
結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；②
音節(jié)助詞，無義；D
項：介詞，同。）
8
．（1
）（4
分）我因為放縱心意徑直向前，沒有聽從長者的教導而觸犯法律。（“
任意”1
分，“
不用”1
分，“
觸罪罟”1
分，句意通順1
分。）
（2
）（4
分）求學的人或許沒有達到所期待的境界，卻先得到了所相似的東西，不是沒有害處的。（“
學者”1
分，“
所期”1
分，“
不為無害”1
分，句意通順1
分。）
9.
（4
分）①
就蘇軾被貶一事表示慰問；②
告知蘇軾自己的生活近況；③
對蘇軾的生活情況表示關心；④
勸蘇軾多讀佛經并研究配藥之方救濟百姓；⑤
開導蘇軾樂觀豁達對待世事。（每點1
分，答出4
點即可。）
參考譯文：
轉眼間分別已十多了，我愚鈍缺乏識別能力而遭遇坎坷，因而不再能夠自列為朋友，沒想到老朋友尚能如此記懷，錄我在朋友之列。委屈你從遠方親手寫信教導我，問候得很殷切，并且讓我詳知你近來日常起居生活安好，感激欣慰得說不出話。羅山向來被稱為好地方，不會有瘴癘之毒氣，也許是四季舒適吧。既已沒有什么喪失的東西，而且能夠感悟到受寵與受辱沒有區(qū)別、得失不應系于內心，這是上天在?助你啊。
我因為放縱心意徑直向前，沒有聽從長者的教導而觸犯法律。然而禍事如果是不可避免的，那么就不用說當初是巧是拙了。黃州臨江靠山，既順適耳目觀賞之娛，并且生活所須各種物品也容易得到，早睡晚起，又讓我不知所說的禍事在哪里呢？
偶然讀到《戰(zhàn)國策》，看到處士顏?說“
推遲吃飯時間，從而飯便可變成肉一樣的美味”
，我欣然而笑。像顏?，可以說是善于在貧困中生活的人。粗茶淡飯，在饑餓的時候食用，它的味道和山珍海味一樣可口；而已經吃飽了之后，各種美味的肉食堆滿面前，唯恐別人不端走。是好是壞在于自我的心態(tài)，哪里與外物有什么關系。
你所說的研習佛經與調配藥物救治百姓這兩件事，認為這是對閑居之人豐厚的賞賜。對于佛經，我過去也經常閱讀，然而頭腦昏昧，心智閉塞，不能夠領悟其中的精妙之處。獨處的時候，找些其中淺易的內容讀讀來洗去心靈的塵垢。這好像是農夫鋤草的過程，剛鋤掉，馬上又會長出來，雖然好像是沒有什么補益，然而畢竟比沒鋤的好。像那世上的君子，離塵脫俗得以深悟的人，我是沒有認識的。過去陳述古喜好談論禪道，自己認為已經達到最高境界，因而視我所說的話為淺陋。
我曾對陳述古說：您所談論的，好像是食用龍肉，而我所學習的，是吃豬肉，豬肉與龍肉是有很大差別的，然而您整天空談龍肉，不如我吃豬肉感受到口味美、肚子飽的真實。不知道您從佛經中所得到究竟是些什么？是為了超出生死和三乘，從而成佛嗎？還是注重同我們這類人不相上下相處？研習佛道的人，本來是追求寧靜和曠達的。而寧靜近似于懶惰，曠達近似于放誕。求學的人或許沒有達到期許的境界，卻先得到了那所相似的東西，不是沒有害處的。我常常因此懷疑自己，所以也把這些問題呈獻出來與你探討。
你的來信說人行于世間，但求平安無病，解決溫飽，不做壞事，就足夠了。我多次品味這些話，有無窮的感悟。沒有機緣當面交流，姑且讀讀笑笑吧。

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