閱讀下面的文字，完成 4 ～ 7 題。（ 19 分） 儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。?述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以 閱讀下面的文字，完成4
～7
題。（19
分）
儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。?述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰“
如有所譽，其有所試。”
唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進循之，是以五經(jīng)乖析，儒學?衰。此辟儒之患。
道家者流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍?、古今之道。然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，《易》之??，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。
陰陽家者流，蓋出于羲、和之官。敬順昊天，歷象日月、星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)舍人事而任鬼神。
法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制�！兑住吩�“
先生以明罰飭法。”
此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚。
名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)�？鬃釉�“
必也正名乎!
名不正，則言不順；言不順，則事不成。”
此其所長也。及?者（喜歡攻擊別人隱私的人）為之，則茍鉤?析亂（屈曲破碎、支離錯雜）而己。
墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老，五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知別親疏。
從橫家者流，蓋出于行人之官。孔子曰“
誦《詩》三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？”
又曰“
使乎！使乎！”
言其當權(quán)制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼，而棄其信。
《易》曰“
天下同歸而殊涂，一致而百慮。”
今異家者，各推所長，窮知究慮；以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經(jīng)之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言“
禮失而求諸野。”
方今去圣久遠，道術(shù)缺廢，無所更索，彼諸家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)，而觀此諸家之言，舍短取長，則可以觀萬方之略矣。

（《漢書·
藝文志·
諸子略》節(jié)選）
4
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （3
分）（ ）
A
．此辟儒之患 禍患
B
．而欲以致治 達到
C
．天下同歸而殊涂，一致而百慮 途徑
D
．各推所長，窮知究慮 知道、明白
4
解析、D
（智慧）
5
．下列各組句子，加點詞的意義和用法不相同的一組是（3
分） （）
A
．①
此其所長也 ②
臣從其計，大王亦幸赦臣。
B
．①
及拘者為之，則牽于禁忌 ②
青，取之于藍，而青于藍
C
．①
古者名位不同，禮亦異數(shù) ②
今者項莊拔劍舞其意常在沛公也
D
．①
若能修六藝之術(shù) ②
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
5
解析、B
（被、比）
6
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （3
分）（）
A
．在諸子百家中，儒家能幫助國君，順應自然，宣明教化，在各派道術(shù)中最為崇高。
B
．法家的長處在于獎賞有信用，處罰必施行，而舍去仁愛，專用刑法，則是刻薄之人對他的扭曲。
C
．孔子認為，使者不僅要有淵博的知識，還要有獨當一面、應對進退的能力，接受任命就不能推辭。
D
．圣明的君主如果能修明六經(jīng)的學說，對諸子百家學說取長補短，就可以通達治國之術(shù)了。
6
解析、C
（“
接受任命就不能推辭”
錯）
7
．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也。（4
分）
（2
）推兼愛之意，而不知別親疏。（3
分）
（3
）方今去圣久遠，道術(shù)缺廢，無所更索。（3
分）
7
解析、（1
）（4
分）然后秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國君治理國家的方法。（要、清虛、南面、判斷句各1
分）
（2
）（3
分）推廣兼愛的旨意，卻不知道分別親疏遠近。
（旨、別、語句通順各1
分）
（3
）（3
分）現(xiàn)在圣人的時代很久遠了，圣人的道術(shù)殘缺廢棄，沒有地方再去加以追求了。（去、所、語句通順各1
分）

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