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節(jié)選自顧炎武《日知錄》閱讀答案及翻譯
編輯:
路逍遙
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來源:
逍遙右腦記憶
閱讀
下面的文言文,完成后面問題。 《五代史 馮道傳》論曰: 禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡。 禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取,不恥則無所不 閱讀下面的文言文,完成后面問題。
《五代史·
馮道傳》論曰:“
禮義廉恥,國(guó)之四維,四維不張,國(guó)乃滅亡。”
禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為。人而如此,則禍敗亂亡,亦無所不至。況為大臣而無所不取,無所不為,則天下其有不亂,國(guó)家其有不亡者乎?然而四者之中,恥尤為要。故夫子之論士曰:“
行己有恥。”
孟子曰:“
恥之于人大矣,為機(jī)變之巧者,無所用恥焉。”
所以然者,人之不廉而至于悖禮犯義,其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥,是謂國(guó)恥。
吾觀三代以下,世衰道微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒,雞鳴不已于風(fēng)雨,彼昏之日,固未嘗無獨(dú)醒之人也。頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云:“
齊朝一士夫,嘗謂吾曰:‘
我有一兒,已十七,頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,無不寵愛。’
吾時(shí)俯而不答。異哉,此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相,亦不愿汝曹為之。”
嗟乎!之推不得已而仕于亂世,猶為此言,
彼閹然媚于世者,能無愧哉!
古人治軍之道,未有不本于廉恥者!秴亲印吩唬“
凡制國(guó)治軍,必教之以禮,勵(lì)之以義,使有恥也。夫人有恥,在大足以戰(zhàn),在小足以守矣。”
《尉繚子》言:“
國(guó)必有慈孝廉恥之俗,則可以死易生。
”
《后漢書》載:“
張奐為安定屬國(guó)都尉,羌豪帥感奐恩德,上馬二十匹,先零酋長(zhǎng)又遺金?八枚,奐并受之,而召主簿于諸羌前,以酒酹地曰:‘
使馬如羊,不以入廄;
使金如粟,不以入懷。
’
悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清,前有八都尉,率好財(cái)貨,為所患苦,及奐正身潔己,威化大行。”
嗚呼!自古以來,邊事之?dāng),有不始于貪求者哉?br />杜子美詩:“
安得廉頗將,三軍同晏眠。”
一本作“
廉恥將”
,
詩人
之意未必及此。然吾觀《唐書》言,王?為武靈節(jié)度使。先是,吐蕃欲成烏蘭橋,每于河?先貯材木,皆為節(jié)帥遣人潛載之,委于河流,終莫能成。蕃人知?貪而無謀,先厚遺之,然后并役成橋,仍筑月城守之,自是朔方御寇不暇,至今為患,由?之黷貨也。
故貪夫?yàn)閹,而邊城晚開
。得此意者,郢書燕說,或可以治國(guó)乎?
(節(jié)選自顧炎武《日知錄》)
【小 題1
】下列語句中,加點(diǎn)
詞語
的解釋不正確的一項(xiàng)是(3
分)
A
.棄禮義,捐廉恥 捐:拋棄
B
.已十七,頗曉書疏 疏:文書
C
.亦不愿汝曹為之 曹:等,輩,們
D
.由?之黷貨也 黷:濫用
【小題2
】下列語句中加點(diǎn)字的意義和用法,相同的一組是(3
分)
A
.悉以金馬還之 在小足以守矣
B
.由?之黷貨也 此人之教子也
C
.吾時(shí)俯而不答 況為大臣而無所不取
D
.國(guó)家其有不亡者乎 教其鮮卑語及彈琵琶
【小題3
】下列 對(duì)文中語句的理解,不符合文意的一項(xiàng)是(3
分)
A
.彼閹然媚于世者,能無愧哉!
那些曲意逢迎、卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人,能不感到慚愧嗎?
B
.國(guó)必有慈孝廉恥之俗,則可以死易生。
一個(gè)國(guó)家必須有慈孝廉恥的風(fēng)尚,那就可以用犧牲去換得生存。
C
.使金如粟,不以入懷。
使用金錢如同消耗粟米一樣,并不把這事放在心上。
D
.故貪夫?yàn)閹洠叧峭黹_。
所以貪財(cái)?shù)娜藫?dān)任統(tǒng)帥,邊關(guān)的大門到晚間也還洞開著無人把守。
【小題4
】下列對(duì)本文的理解和分析,都不正確的一項(xiàng)是(3
分)
①“
雞鳴不已于風(fēng)雨”
寫出了“
獨(dú)醒之人”
身處亂世,也會(huì)毅然決然發(fā)出正義的聲音。
②
古人治軍以廉恥作為基礎(chǔ),將士們懂得禮義廉恥的道理,便足以克敵制勝,保存自己。
③
作者借顏之推講述齊朝一士大夫教育兒子的事例,表達(dá)了反對(duì)后人出仕做官的觀點(diǎn)。
④
作者傾向于杜甫的
詩句
是“
安得廉恥將”
。雖有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌,卻蘊(yùn)藏著作者的期許。
A
.②③ B
.①③ C
.②④ D
.①④
【小題5
】作者在文章第一段結(jié)尾指出“
士大夫之無恥,是謂國(guó)恥”
,意思是說士大夫沒有羞恥心,可以稱之為國(guó)恥。這句話引發(fā)了你怎樣的思考,請(qǐng)結(jié)合文本,聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)作者這一認(rèn)識(shí)的看法。(不少于200
字)(12
分)
【答案】
【小題1
】D
【小題2
】B
【小題3
】C
【小題4
】A
【小題5
】【評(píng)分要點(diǎn)】能說明士大夫沒有羞恥心和國(guó)恥的關(guān)系,6
分;能恰當(dāng)舉例闡發(fā)自己的感悟,6
分。字?jǐn)?shù)不足200
字,每少20
字扣1
分。
考點(diǎn):理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B
。
考點(diǎn):理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B
。
考點(diǎn):理解并翻譯文中的
句子
。能力層級(jí)為理解B
。
【小題4
】
試題
分析:②
處,“
便足以克敵制勝,保存自己”
錯(cuò)誤。③
處,“
表達(dá)了反對(duì)后人出仕做官的觀點(diǎn)”
應(yīng)為“
不愿子孫用這些技能侍候公卿大人,謀取仕途,始終保有自己的禮義廉恥”
。首先要瀏覽各個(gè)選項(xiàng),找到選項(xiàng)所在的段落和句子,然后將選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行比較。此類題目的誤區(qū)主要有:張冠李戴、時(shí)間地點(diǎn)錯(cuò)位、曲解實(shí)詞虛詞之意、胡亂推測(cè)。
考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C
。
考點(diǎn):分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C
。
【參考譯文】
《五代史·
馮道傳》中論述道:“
禮義廉恥,是治國(guó)的綱紀(jì)準(zhǔn)則,治國(guó)的綱紀(jì)準(zhǔn)則得不到伸張推行,國(guó)家就會(huì)滅亡。”
禮義,是治理人民的大法;廉恥,是為人立身的大節(jié)。大凡不廉潔便什么都可以拿,不知恥便什么都可以做。人如果到了這種地步,那便災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡,也就都隨之而來了。更何況身為大臣如果什么都拿,什么都做,那么天下哪有不亂,國(guó)家哪有不亡的道理呢?然而在這四者之中,知恥尤其顯得重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士,說道:“
個(gè)人處世必須有羞恥心。”
孟子說:“
羞恥心對(duì)于人的關(guān)系重大極了,那些搞陰謀詭計(jì);拥娜耍歉菊劜簧闲邜u的。”
之所以如此,因?yàn)橐粋(gè)人不廉潔,甚至于違背禮義,原因都產(chǎn)生在沒有羞恥心上。因此士大夫沒有羞恥心,可以稱之為國(guó)恥。
我考察自夏商周三代以后,社會(huì)道德日益衰微,禮義廉恥被拋棄,不是一朝一夕的事了。但是凜冽的嚴(yán)冬中有不凋的松柏,風(fēng)雨如晦中有警世的雞鳴,在那些昏暗的日子里,其實(shí)不是沒有獨(dú)具卓識(shí)的清醒者啊。最近讀到《顏氏家訓(xùn)》,書上說:“
齊朝一個(gè)士大夫,曾對(duì)我說:‘
我有一個(gè)兒子,已十七歲,頗能寫點(diǎn)文件書牘什么的,教他講鮮卑話,也學(xué)彈琵琶,想要讓他稍微通曉一點(diǎn),用這些技能侍候公卿大人,肯定到處受到寵愛。’
我當(dāng)時(shí)低下頭不曾回應(yīng)。奇怪啊,這個(gè)人竟是這樣教育兒子的!倘若借助這些本事能使自己做到卿相,我也不愿你們這樣做。”
唉!顏之推不得已而出仕于亂世,尚且能說出這樣的話,那些曲意逢迎、卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人,能不感到慚愧嗎?
古人治軍的原則,沒有不以廉恥為基礎(chǔ)的!秴亲印氛f:“
凡是統(tǒng)治國(guó)家和管理軍隊(duì),必須用禮節(jié)教化軍民,用大義勉勵(lì)軍民,這是為了使他們有羞恥心。當(dāng)人有了羞恥心,從大處講就足夠進(jìn)攻,從小處講就足夠防守了。”
《尉繚子》說:“
一個(gè)國(guó)家必須有慈孝廉恥的風(fēng)尚,那就可以用犧牲去換得生存。”
《后漢書》上記載:“
張奐擔(dān)任安定屬國(guó)都尉,羌族的首領(lǐng)感激他的恩德,送上二十匹好馬,先零族的酋長(zhǎng)又贈(zèng)送他八枚金鐘,張奐一并收了下來,隨即召喚屬下的主簿來到羌族眾人的面前,以酒酹地說:‘
即使送給我的馬多得像羊群一樣,我也不讓它們進(jìn)馬廄;即使送給我的金子多得如粟米一樣,我也不放進(jìn)我的口袋。’
然后把金鐘和好馬全部退還給羌人。羌人的性格重視財(cái)物而尊重清廉的官吏,以前的八個(gè)都尉,大都貪財(cái)愛貨,為羌人所憎惡,直到張奐正直廉潔,威望教化才得到了充分發(fā)揚(yáng)。”
唉!自古以來,邊疆局勢(shì)的敗壞,難道有從不貪求財(cái)貨的官吏開始的嗎?
杜子美的詩寫道:“
安得廉頗將,三軍同晏眠。”
另有一個(gè)版本寫做“
廉恥將”
,詩人原本的意思未必想到這點(diǎn)。但我讀《唐書》,講到王?做武靈節(jié)度使時(shí),先前吐蕃人想造烏蘭橋,每次在河岸邊事先堆積木材,都被節(jié)度使派人暗地里運(yùn)走,丟棄在河水中,橋始學(xué)科網(wǎng)終沒有造成。吐蕃人了解到王?貪心而無謀,先用厚禮賄賂了他,然后加緊工期造成了橋,并且修筑了甕城防守。從此以后北方邊境防御侵略的戰(zhàn)事就沒完沒了,至今還成為邊患,這都是由于王?的貪財(cái)引起的。所以貪財(cái)?shù)娜藫?dān)任了統(tǒng)帥,邊關(guān)的大門到晚間也還洞開著無人把守。懂得這個(gè)道理,即使是郢書燕說式的穿鑿附會(huì),廉恥之意或許也可以用來治國(guó)吧!
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/559970.html
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