作者：安徽省阜陽(yáng)市鐵路學(xué)校特級(jí)教師 武宏鈞

“道法自然”是老子《道德經(jīng)》的思想精華之所在，其意思為整個(gè)自然界，都是在“道”的管理下，按照一定的法則在運(yùn)行。只有學(xué)習(xí)和掌握了“道法自然”的哲學(xué)智慧，才能了解自然語(yǔ)文之真諦、處世之哲理，才能知天道、明人道、開商道，才能以正確的心態(tài)處事、正確的方法做事，擁有快樂(lè)而成功的人生。自然語(yǔ)文教學(xué)追求內(nèi)心的恬淡和寧?kù)o、追求思想的自由與致遠(yuǎn)、追求與自然界萬(wàn)物和諧一體的美妙體驗(yàn)，這才是人生的最高境界！拂去歷史的塵埃，老子“道法自然”的思想在今天仍閃耀著靈動(dòng)、邃遠(yuǎn)的思想光芒，對(duì)自然語(yǔ)文教學(xué)有很大的幫助，對(duì)我們現(xiàn)今的教育也有深刻的啟發(fā)。

從扁平世界的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看，所有優(yōu)異學(xué)習(xí)行徑，本質(zhì)上無(wú)外乎是“體”和“用”二字�！绑w”，包括體認(rèn)、體驗(yàn)、體悟（即識(shí)得、習(xí)得、悟得）；“用”，包括儲(chǔ)存后的調(diào)用、仿用、化用、活用等等�！绑w”“用”，從本質(zhì)上講，要求學(xué)生“入境”，即都要求直抵“自然”。

“自然”的主要走向是動(dòng)態(tài)課堂。所謂動(dòng)態(tài)課堂，是針對(duì)靜態(tài)課堂而言的。靜態(tài)課堂，指的是以聽(tīng)覺(jué)為主其他感官為輔的課堂形式；動(dòng)態(tài)課堂，是指“多道協(xié)同”的課堂形式——耳、眼、口、鼻、膚、心等各種感官一同進(jìn)行的課堂形式。

自然語(yǔ)文“在狀態(tài)”的“動(dòng)態(tài)課堂學(xué)習(xí)”呼喚“自然”。靜態(tài)課堂，學(xué)生聽(tīng)教師講，往往容易產(chǎn)生旁觀、局外人的現(xiàn)象，出現(xiàn)“不在狀態(tài)”的結(jié)果；“在狀態(tài)”的學(xué)習(xí)，呼喚學(xué)生積極參與、全身心融入，呼喚學(xué)生“親自在場(chǎng)”，即郭爾凱郭爾所說(shuō)的“存在”。

自然語(yǔ)文“記憶長(zhǎng)度”呼喚“自然”。許多學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)期教育論著的最高標(biāo)桿是德洛爾等推出的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書，書中提出，教育的四大支柱之首是“學(xué)會(huì)認(rèn)知”。施洛等就此認(rèn)為，高效課堂的首要標(biāo)志，顯然是學(xué)生的認(rèn)知具有“記憶長(zhǎng)度”，而不是短記憶，甚至很快就忘記。如何才能使學(xué)生的記憶有長(zhǎng)度呢？教育的腦科學(xué)講，最好的記憶是“情緒記憶”（讓學(xué)生在情景中不知不覺(jué)就記住了一些東西，且不容易忘記，甚至終身難忘），這種情緒記憶的需求，顯然呼喚“自然”的參與。

自然語(yǔ)文自然轉(zhuǎn)化呼喚“自然”。認(rèn)知理論認(rèn)為，要把認(rèn)知變成本能，有自然轉(zhuǎn)化和機(jī)械轉(zhuǎn)化兩種方式。其中，機(jī)械轉(zhuǎn)化效果差、保質(zhì)期短；自然轉(zhuǎn)化效果好、保質(zhì)期長(zhǎng)。有自然因素的動(dòng)態(tài)課堂，往往容易出現(xiàn)自然轉(zhuǎn)化；缺自然因素的靜態(tài)課堂，機(jī)械轉(zhuǎn)化往往是常態(tài)。自然語(yǔ)文潛力激活呼喚“自然”。一個(gè)人的潛力，只有在壓力和激勵(lì)下才能完全被激活。自然的課堂，就是一個(gè)親自體驗(yàn)的壓力與激勵(lì)齊具的歷程。自然語(yǔ)文的交通觀認(rèn)為，大自然養(yǎng)育了人類，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，都面臨著人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。自然文學(xué)做了一件事，呼喚生態(tài)道德，在面臨生態(tài)危機(jī)的世界，展示大自然和生命的壯美，因?yàn)樯鷳B(tài)道德是維持人與自然血脈相連的紐帶。自然語(yǔ)文大課堂?教學(xué)觀堅(jiān)信，只有以生態(tài)道德來(lái)修身治國(guó)，人與自然和諧之花才會(huì)遍地盛開。我們倡導(dǎo)綠色閱讀活動(dòng)，就是讓大自然走進(jìn)校園，讓孩子走進(jìn)大自然，幫助溝通孩子與大自然的紐帶�！苯】档膶徝狼槿な强梢酝ㄟ^(guò)體驗(yàn)大自然來(lái)培養(yǎng)的，跟寫作結(jié)合起來(lái)，學(xué)生作文時(shí)就不再那么苦難。人們生活在這個(gè)時(shí)代，必須符合這個(gè)時(shí)代的要求。大自然是一種天然審美，是正面的情緒，對(duì)反面的不良情緒有矯正和否定作用。讓孩子們學(xué)會(huì)觀察、體味、品味大自然至關(guān)重要。大自然文學(xué)作品充滿了情趣，語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)該讓少年兒童從小就來(lái)體驗(yàn)、表達(dá)大自然，并從語(yǔ)文教學(xué)的角度培養(yǎng)自然、本色、民主、開放的閱讀，尊重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，尊重學(xué)生閱讀的自主權(quán)，通過(guò)閱讀提升學(xué)生生命質(zhì)量和個(gè)人素養(yǎng)。作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，我們應(yīng)該大力宣傳大自然文學(xué)。

大自然養(yǎng)育了人類，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，都面臨著人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。自然語(yǔ)文大課堂呼喚生態(tài)道德，在面臨生態(tài)危機(jī)的世界，展示大自然和生命的壯美，因?yàn)樯鷳B(tài)道德是維持人與自然血脈相連的紐帶。自然語(yǔ)文課堂的教學(xué)觀堅(jiān)信，只有以生態(tài)道德來(lái)修身治國(guó)，人與自然和諧之花才會(huì)遍地盛開。因此自然語(yǔ)文大課堂倡導(dǎo)綠色教育活動(dòng)，就是讓大自然走進(jìn)校園，讓孩子走進(jìn)大自然，幫助溝通孩子與大自然的紐帶。大自然與文學(xué)相結(jié)合的視野是非常開闊的，可挖掘的內(nèi)容非常多，讓孩子們從不同的文學(xué)樣式中去閱讀大自然、體驗(yàn)大自然、熱愛(ài)大自然、表現(xiàn)大自然，不僅是對(duì)孩子精神世界的熏陶，也會(huì)大大豐富孩子的精神世界。而這正是自然語(yǔ)文大課堂森林生態(tài)的特色。

自然語(yǔ)文課堂的教育是“森林式”教育。師法自然的自然語(yǔ)文教育是“森林式”教育。自然語(yǔ)文課堂的“森林式”教育為學(xué)生的求知與進(jìn)步提供了最廣泛的自主性，為學(xué)生多元化的發(fā)展開拓渠道，不唯高考馬首是瞻，而重在培養(yǎng)學(xué)生成人、成才的素質(zhì)與品德。自然語(yǔ)文課堂教育的目的是真正做到根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，挖掘?qū)W生的潛力，引導(dǎo)和促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，并惠及學(xué)生的一生。自然語(yǔ)文課堂的“森林式”教育關(guān)注教育對(duì)象的主體性，從不同學(xué)生的差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展機(jī)會(huì)，這與孔子提出的“因材施教”、“有教無(wú)類”相一致。自然語(yǔ)文課堂的“森林式”教育提供給了每一個(gè)教育對(duì)象以尊嚴(yán)、個(gè)性、平等的空間。森林為鳥兒蔥蘢了綠蔭，涵養(yǎng)了水源，匯聚了營(yíng)養(yǎng)，它為鳥兒準(zhǔn)備好一切，包括必需的挫折和創(chuàng)傷。雖然比鳥籠更適合成長(zhǎng)，但是森林仍不是鳥兒最后的天堂。自然語(yǔ)文課堂注視鳥兒飛向更高更遠(yuǎn)更美的地方，森林會(huì)永遠(yuǎn)守望鳥兒的智慧，放飛鳥兒的希望。自然語(yǔ)文課堂就應(yīng)該是像森林一樣的地方，為學(xué)生提供適合其發(fā)展和需要的教育。自然語(yǔ)文課堂創(chuàng)建環(huán)境生態(tài)文化課程。把自然語(yǔ)文課堂的文化創(chuàng)意與解讀編研成冊(cè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)感悟，拓展鏈接，體驗(yàn)生成。自然語(yǔ)文課堂全課程解讀校本化特色工程建設(shè)，以智慧為主線，開展多樣化、系列化、趣味化的課外活動(dòng)。自然語(yǔ)文課堂教育應(yīng)該是廣袤的森林，為了每一只鳥兒的啁啾、休憩與飛翔提供多種所需，保護(hù)它們，養(yǎng)育它們，放飛它們。

“自然語(yǔ)文大課堂”貫徹“大課堂”理念：“教室是課堂，學(xué)校是課堂，家庭是課堂，社會(huì)是課堂；時(shí)時(shí)處處是課堂，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆教育”。自然語(yǔ)文課堂把“學(xué)中玩、玩中學(xué)、學(xué)中做”的教育思想融入到每一個(gè)辦學(xué)細(xì)節(jié)，致力于讓教室、校園、家庭、社會(huì)都成為素質(zhì)教育的舞臺(tái)，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會(huì)的一切活動(dòng)都為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)。“自然語(yǔ)文大課堂”認(rèn)為：一時(shí)一刻皆含智慧，一花一草皆為素材，一窗一廊皆為課本，一言一行皆感智慧。自然語(yǔ)文課堂處處是課堂，自然語(yǔ)文課堂時(shí)時(shí)是課堂，自然語(yǔ)文課堂人人是課堂，自然語(yǔ)文課堂事事是課堂，自然語(yǔ)文課堂天天是課堂，自然語(yǔ)文課堂自然是課堂。

自然語(yǔ)文課堂的教學(xué)觀認(rèn)為，讓學(xué)生成績(jī)好，需要有多層通道；促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展，更是需要多條途徑。著名教育家加德納在《多元智能》一書中說(shuō)過(guò)這樣一段很精辟的話：“學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能，并能幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好。我相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會(huì)更投入、更具競(jìng)爭(zhēng)力，因此將會(huì)以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會(huì)�！苯處煈�(yīng)該根據(jù)教育宗旨，完善自己的角色定位，成為具備學(xué)生多元發(fā)展的多元老師；著名語(yǔ)言學(xué)家許國(guó)璋教授說(shuō)：“古往今來(lái)，眾多杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、教育家等無(wú)不都是靠自主學(xué)習(xí)、深入思考、不斷實(shí)踐，才有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。試想誰(shuí)能教莎士比亞成為莎士比亞？誰(shuí)能教愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)解釋宇宙的根本原理？誰(shuí)能教魯迅先生刻畫出阿Q的形象？主動(dòng)學(xué)習(xí)和深入思考是我們前進(jìn)的動(dòng)力�！苯處熯�要具備讓孩子能自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的引領(lǐng)者、推進(jìn)者的角色。兩位名人分別從理論的層面和實(shí)踐的層面告訴我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做老師，怎樣去從事教育事業(yè)，教師的職責(zé)就是要給學(xué)生以更多的鼓勵(lì)和引領(lǐng)，從而讓學(xué)生能健康的、有后發(fā)之力的成長(zhǎng)。

自然語(yǔ)文大課堂以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力把課堂優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，把課堂資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源，把課堂成果轉(zhuǎn)化為發(fā)展成果。自然語(yǔ)文大課堂以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)薄弱地區(qū)基礎(chǔ)教育的建設(shè)，以?shī)^發(fā)有為的精神推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展。自然語(yǔ)文大課堂同心同德、共促發(fā)展的強(qiáng)大合力在神州大地蔚然升騰。自然語(yǔ)文大課堂凝聚教育工作者的信心與智慧，把課程改革的目標(biāo)和立德樹人的要求緊緊聯(lián)系起來(lái)，把中小學(xué)日常教育教學(xué)活動(dòng)與全面提升公民核心素養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，切實(shí)辦好每一所學(xué)校，教好每一堂課，讓每一位學(xué)生健康成長(zhǎng)、快樂(lè)成長(zhǎng)。自然語(yǔ)文大課堂以推動(dòng)課程改革深化為目的，尊重教育規(guī)律，尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，傳遞課改正能量，發(fā)現(xiàn)、提煉、傳播課程改革的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧，輻射帶動(dòng)更多地區(qū)、更多學(xué)校、更多教師投身課程改革，為廣大青少年成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件。

自然語(yǔ)文課堂存在的意義是為了讓課堂更真、更善、更美；是為了讓學(xué)生在言語(yǔ)訓(xùn)練，語(yǔ)言積累的同時(shí)體會(huì)到言語(yǔ)感受和言語(yǔ)想象的美好；是為了更加彰顯課堂的情感熏陶，人文關(guān)懷；是為了讓課堂成為民族文化傳承和個(gè)體生命成長(zhǎng)的血脈和基因。自然語(yǔ)文課堂絕對(duì)不是某種課堂，她就是課堂本身。她不是一種模式，一種風(fēng)格，抑或是某種流派。我們呼喚守護(hù)自然語(yǔ)文課堂學(xué)科屬性的課堂教育；我們呼喚簡(jiǎn)單，自然的自然語(yǔ)文課堂教育；我們呼喚關(guān)注言語(yǔ)形式，言語(yǔ)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而確證言語(yǔ)生命的自然語(yǔ)文課堂教育；我們更呼喚關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得，生命成長(zhǎng)的自然語(yǔ)文課堂教育。自然語(yǔ)文課堂要做的，是要守護(hù)課堂學(xué)科屬性，是要回歸語(yǔ)文課堂教育的本真，是要尋求對(duì)現(xiàn)有學(xué)科教學(xué)的超逸。

自然語(yǔ)文課堂在充分發(fā)揮課堂教育教學(xué)本身的特性和獨(dú)特魅力的基礎(chǔ)上，通過(guò)研究課堂教學(xué)的特性、風(fēng)格，不斷探求新的途徑和方法，探索自然語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效策略，建設(shè)性地豐富“自然語(yǔ)文課堂”的內(nèi)蘊(yùn)，促進(jìn)師生的共同發(fā)展。自然語(yǔ)文從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣和能力等方面探索學(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力的轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，學(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力的最新化。自然語(yǔ)文課堂的教學(xué)師法自然，我們理應(yīng)該通過(guò)對(duì)自然語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐的理性思考，不斷改進(jìn)教師的教學(xué)行為，更好地實(shí)施新課程，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)幸福的教師人生。

作者：安徽省阜陽(yáng)市鐵路學(xué)校特級(jí)教師 武宏鈞

“道法自然”是老子《道德經(jīng)》的思想精華之所在，其意思為整個(gè)自然界，都是在“道”的管理下，按照一定的法則在運(yùn)行。只有學(xué)習(xí)和掌握了“道法自然”的哲學(xué)智慧，才能了解自然語(yǔ)文之真諦、處世之哲理，才能知天道、明人道、開商道，才能以正確的心態(tài)處事、正確的方法做事，擁有快樂(lè)而成功的人生。自然語(yǔ)文教學(xué)追求內(nèi)心的恬淡和寧?kù)o、追求思想的自由與致遠(yuǎn)、追求與自然界萬(wàn)物和諧一體的美妙體驗(yàn)，這才是人生的最高境界！拂去歷史的塵埃，老子“道法自然”的思想在今天仍閃耀著靈動(dòng)、邃遠(yuǎn)的思想光芒，對(duì)自然語(yǔ)文教學(xué)有很大的幫助，對(duì)我們現(xiàn)今的教育也有深刻的啟發(fā)。

從扁平世界的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看，所有優(yōu)異學(xué)習(xí)行徑，本質(zhì)上無(wú)外乎是“體”和“用”二字�！绑w”，包括體認(rèn)、體驗(yàn)、體悟（即識(shí)得、習(xí)得、悟得）；“用”，包括儲(chǔ)存后的調(diào)用、仿用、化用、活用等等�！绑w”“用”，從本質(zhì)上講，要求學(xué)生“入境”，即都要求直抵“自然”。

“自然”的主要走向是動(dòng)態(tài)課堂。所謂動(dòng)態(tài)課堂，是針對(duì)靜態(tài)課堂而言的。靜態(tài)課堂，指的是以聽(tīng)覺(jué)為主其他感官為輔的課堂形式；動(dòng)態(tài)課堂，是指“多道協(xié)同”的課堂形式——耳、眼、口、鼻、膚、心等各種感官一同進(jìn)行的課堂形式。

自然語(yǔ)文“在狀態(tài)”的“動(dòng)態(tài)課堂學(xué)習(xí)”呼喚“自然”。靜態(tài)課堂，學(xué)生聽(tīng)教師講，往往容易產(chǎn)生旁觀、局外人的現(xiàn)象，出現(xiàn)“不在狀態(tài)”的結(jié)果；“在狀態(tài)”的學(xué)習(xí)，呼喚學(xué)生積極參與、全身心融入，呼喚學(xué)生“親自在場(chǎng)”，即郭爾凱郭爾所說(shuō)的“存在”。

自然語(yǔ)文“記憶長(zhǎng)度”呼喚“自然”。許多學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)期教育論著的最高標(biāo)桿是德洛爾等推出的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書，書中提出，教育的四大支柱之首是“學(xué)會(huì)認(rèn)知”。施洛等就此認(rèn)為，高效課堂的首要標(biāo)志，顯然是學(xué)生的認(rèn)知具有“記憶長(zhǎng)度”，而不是短記憶，甚至很快就忘記。如何才能使學(xué)生的記憶有長(zhǎng)度呢？教育的腦科學(xué)講，最好的記憶是“情緒記憶”（讓學(xué)生在情景中不知不覺(jué)就記住了一些東西，且不容易忘記，甚至終身難忘），這種情緒記憶的需求，顯然呼喚“自然”的參與。

自然語(yǔ)文自然轉(zhuǎn)化呼喚“自然”。認(rèn)知理論認(rèn)為，要把認(rèn)知變成本能，有自然轉(zhuǎn)化和機(jī)械轉(zhuǎn)化兩種方式。其中，機(jī)械轉(zhuǎn)化效果差、保質(zhì)期短；自然轉(zhuǎn)化效果好、保質(zhì)期長(zhǎng)。有自然因素的動(dòng)態(tài)課堂，往往容易出現(xiàn)自然轉(zhuǎn)化；缺自然因素的靜態(tài)課堂，機(jī)械轉(zhuǎn)化往往是常態(tài)。自然語(yǔ)文潛力激活呼喚“自然”。一個(gè)人的潛力，只有在壓力和激勵(lì)下才能完全被激活。自然的課堂，就是一個(gè)親自體驗(yàn)的壓力與激勵(lì)齊具的歷程。自然語(yǔ)文的交通觀認(rèn)為，大自然養(yǎng)育了人類，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，都面臨著人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。自然文學(xué)做了一件事，呼喚生態(tài)道德，在面臨生態(tài)危機(jī)的世界，展示大自然和生命的壯美，因?yàn)樯鷳B(tài)道德是維持人與自然血脈相連的紐帶。自然語(yǔ)文大課堂?教學(xué)觀堅(jiān)信，只有以生態(tài)道德來(lái)修身治國(guó)，人與自然和諧之花才會(huì)遍地盛開。我們倡導(dǎo)綠色閱讀活動(dòng)，就是讓大自然走進(jìn)校園，讓孩子走進(jìn)大自然，幫助溝通孩子與大自然的紐帶。”健康的審美情趣是可以通過(guò)體驗(yàn)大自然來(lái)培養(yǎng)的，跟寫作結(jié)合起來(lái)，學(xué)生作文時(shí)就不再那么苦難。人們生活在這個(gè)時(shí)代，必須符合這個(gè)時(shí)代的要求。大自然是一種天然審美，是正面的情緒，對(duì)反面的不良情緒有矯正和否定作用。讓孩子們學(xué)會(huì)觀察、體味、品味大自然至關(guān)重要。大自然文學(xué)作品充滿了情趣，語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)該讓少年兒童從小就來(lái)體驗(yàn)、表達(dá)大自然，并從語(yǔ)文教學(xué)的角度培養(yǎng)自然、本色、民主、開放的閱讀，尊重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，尊重學(xué)生閱讀的自主權(quán)，通過(guò)閱讀提升學(xué)生生命質(zhì)量和個(gè)人素養(yǎng)。作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，我們應(yīng)該大力宣傳大自然文學(xué)。

大自然養(yǎng)育了人類，我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，都面臨著人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。自然語(yǔ)文大課堂呼喚生態(tài)道德，在面臨生態(tài)危機(jī)的世界，展示大自然和生命的壯美，因?yàn)樯鷳B(tài)道德是維持人與自然血脈相連的紐帶。自然語(yǔ)文課堂的教學(xué)觀堅(jiān)信，只有以生態(tài)道德來(lái)修身治國(guó)，人與自然和諧之花才會(huì)遍地盛開。因此自然語(yǔ)文大課堂倡導(dǎo)綠色教育活動(dòng)，就是讓大自然走進(jìn)校園，讓孩子走進(jìn)大自然，幫助溝通孩子與大自然的紐帶。大自然與文學(xué)相結(jié)合的視野是非常開闊的，可挖掘的內(nèi)容非常多，讓孩子們從不同的文學(xué)樣式中去閱讀大自然、體驗(yàn)大自然、熱愛(ài)大自然、表現(xiàn)大自然，不僅是對(duì)孩子精神世界的熏陶，也會(huì)大大豐富孩子的精神世界。而這正是自然語(yǔ)文大課堂森林生態(tài)的特色。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/780791.html

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