閱讀下面的文字，完成7-9題。
百戲之祖的稱號象征著昆曲在擁有三百來個劇種的中華戲曲版圖內(nèi)所擁有的崇高地位。其盟主之位的形成，往往可以追溯到一個獨特的文化身份：昆曲幾乎是所有劇種中唯一擁有雅文化傳統(tǒng)的劇種，很受文人士大夫們的肯定和推崇。但這背后有一個看上去很怪異的現(xiàn)象：從事昆曲職業(yè)的藝人與伶人們，并沒有改善千百年來形成的被丑化被侮辱的形象。作為昆曲文化真正的載體，他們雖然并沒有在現(xiàn)實舞臺上消失，但卻在文化象征體系里缺失了。昆曲演員也和其他傳統(tǒng)戲曲一樣，其文化體系中有一個致命的缺陷：演出文化長期處于評價系統(tǒng)中最弱勢最低級的一端。演出文化中所包含的許多內(nèi)容如演員、劇場、觀眾、劇目往往成為政治力量威權(quán)打擊的對象。不過大量的史料又向我們證明：歷代統(tǒng)治者對于戲曲演出文化真實的態(tài)度往往是矛盾的他們既打壓又拉攏，既覺得卑俗低下又覺得興味盎然。尤其到了明清時代，這種矛盾因為戲曲演出文化的高度發(fā)展而顯得格外突出。
其實從元雜劇開始，文人們就在尋找著一種可以被主流文化接納的參與戲曲文化的方式。文人解決這個文化史上的矛盾，關(guān)鍵之處在于他們從戲曲整體之中單獨提升了曲（包括詞和樂）的價值，并將其拔高，高于整體中其他一切元素之上。這個過程可以稱為曲的獨立化。到了明清，戲曲整體中兩個最大的組成部分受到了國家體制完全不對等的待遇，有時候甚至是完全相反的待遇：一方面曲在被不斷地雅化、美化、文人化；另一方面劇的內(nèi)容在進(jìn)一步丑化、俗化、受打擊。打擊與丑化主要有兩點表現(xiàn)：一是國家威權(quán)的大規(guī)模刪戲、禁戲；二是對藝人活動進(jìn)行限制管制。國家政權(quán)頻繁發(fā)布管制政令，反過來也讓我們注意到問題的另一方面：昆曲中以演出為主體的劇，越禁越發(fā)展，甚至出現(xiàn)了一個普及性的現(xiàn)象，伴隨著十八世紀(jì)昆曲普及化進(jìn)程的一個重要現(xiàn)象是，中國戲曲基本完成了它的程式化體系建設(shè)。曲與劇，它們本是同宗同源，卻不能同呼吸共命運，一切肇始即是十八世紀(jì)昆曲內(nèi)部的歷史性分離。雖然從大的范疇看，它們還處于一個文化系統(tǒng)內(nèi)，但各自的趨向造成了它們平行發(fā)展的命運。在各自發(fā)展成就的掩蓋下，造成了昆曲事業(yè)整體的下行。進(jìn)入新世紀(jì)，中國昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織遴選為第一批人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，這是否意味著昆曲作為一種完整的戲劇形式的回歸已經(jīng)開始？
（節(jié)選自《昆曲文化的結(jié)與解》，有刪改）
7．下列對昆曲文化真正的載體在文化象征體系里缺失的原因分析，錯誤的一項是
A．演出文化長期處于評價系統(tǒng)中最弱勢低級的一端。
B．統(tǒng)治者對戲曲演出文化往往取恩威并施的矛盾態(tài)度。
C．演員、觀眾、劇場、劇目往往成為政治力量威權(quán)打擊的對象。
D．從事昆曲職業(yè)的藝人和伶人們往往是被丑化被侮辱的形象。
8．下列關(guān)于戲曲整體中兩個最大的組成部分的表述，錯誤的一項是
A．曲劇之間保持一種間離。從元代開始，文人們就在尋找一種可以被主流文化接納的方式。
B．文人從戲曲整體之中，單獨提升了曲的價值，將曲獨立化，說明曲比劇更受歡迎。
C．到了明清時期，國家威權(quán)之下采取的措施及對藝人活動的管制顯示出曲劇完全不同的命運。
D．十八世紀(jì)昆曲內(nèi)部開始分離，雖然從大的范疇看，曲劇還處于一個文化系統(tǒng)內(nèi)，卻各自平行發(fā)展，不能同呼吸共命運。
9．從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是
A．正因為昆曲是所有劇種中唯一擁有雅文化傳統(tǒng)的劇種，所以昆曲被稱為中華戲曲的盟主。
B．十八世紀(jì)昆曲發(fā)展有一個重要現(xiàn)象，就是伴隨昆曲的普及化進(jìn)程，曲劇各自發(fā)展而昆曲事業(yè)整體下行。
C．雖然明清時期國家政權(quán)頻繁發(fā)布管制政令，但昆劇卻越禁越發(fā)展，甚至出現(xiàn)了普及性的現(xiàn)象。
D．中國昆曲被評為人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，說明昆曲作為一種完整的戲劇形式已經(jīng)開始回歸。
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
7．B（答非所問，不是缺失的原因）
8．B（無中生有，文中并沒有曲比劇更受文人歡迎的意思）

9．C（A項構(gòu)不成因果，也不是所有劇種；B項張冠李戴，與昆曲普及化進(jìn)程相伴隨的應(yīng)該是中國戲曲基本完成了它的程式化體系建設(shè)；D項涉及到文章最后作者的觀點，但作者對此是持懷疑態(tài)度的，原文是設(shè)問句，并不是反問。）

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