早期資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，實(shí)行了世界性政教分離原則，科學(xué)革命促進(jìn)了科學(xué)教育體系蓬勃發(fā)展。西歐資本主義發(fā)展和人們的思想解放的相互促進(jìn)，推動(dòng)了一場(chǎng)更為廣泛、更為深刻的社會(huì)變革的到來(lái)，從而有力地推動(dòng)了西歐整個(gè)社會(huì)歷史的前進(jìn)。下面是小編整理的宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展，供參考。

一、加爾文宗教改革：

1、背景：

(1)受馬丁?路德宗教改革的影響;

(2)受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響;

(3)深入研究《圣經(jīng)》宣傳宗教改革。

2、內(nèi)容：

①堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威：在加爾文看來(lái)，《圣經(jīng)》是按照上帝的授意寫(xiě)出來(lái)的。因此，《圣經(jīng)》的權(quán)威是至高無(wú)上的，教會(huì)和國(guó)家的權(quán)威也只能來(lái)源于《圣經(jīng)》。和路德一樣，他認(rèn)為“信仰耶穌即可免罪”，人們要想得救，只能靠自己的篤信。

②主張簡(jiǎn)化宗教儀式：取消天主教的主教制，建立共和長(zhǎng)老制;簡(jiǎn)化宗教儀式，只保留洗禮和圣餐;改組市議會(huì)，建立日內(nèi)瓦政教合一的政權(quán)體制，使日內(nèi)瓦成為加爾文歸正宗的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。

③主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民(思想核心)：“先定論”這一思想反映了早期資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。加爾文拿先定論來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)。

④主張選民要有奮斗精神，要具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德：加爾文教派主張發(fā)財(cái)致富，支持商業(yè)和高利貸，崇尚節(jié)儉、主張克制欲望，鼓勵(lì)積累資金。據(jù)說(shuō)，這一切都是為了上帝，為了靈魂的得救。

⑤主張建立共和式的長(zhǎng)老制度，廢除天主教的主教制度和煩瑣的宗教儀式。

⑥鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個(gè)人：加爾文一方面堅(jiān)決反對(duì)天主教義和羅馬教廷，但另一方面又迫害他所反對(duì)的教派和個(gè)人。

3、影響：加爾文教的教義適合新興資產(chǎn)階級(jí)的需求，因而在資本主義迅速發(fā)展的西歐國(guó)家得到廣泛的傳播。法國(guó)的胡格諾派教徒、英國(guó)和北美的清教徒、蘇格蘭的長(zhǎng)老會(huì)教徒和荷蘭的新教教派，都是加爾文派的教徒。日內(nèi)瓦被稱為“新教的羅馬”。

4、比較加爾文與路德兩大新教教義的異同：

相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。

不同：路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，通過(guò)在個(gè)人的虔敬信仰中與上帝直接溝通，而恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和自主性。而加爾文的神學(xué)思想則通過(guò)上帝的先定，重新把人的一切又奉獻(xiàn)給了上帝。上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的，人是為了上帝而活著，人在現(xiàn)世中的一切活動(dòng)都是為了彰顯和榮耀上帝。

路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用;加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無(wú)法改變;人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。

加爾文的這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說(shuō)該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求�！�

二、亨利八世宗教改革：

1、背景：

①資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，進(jìn)行宗教改革：16世紀(jì)初，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族開(kāi)始崛起，在他們的支持下，英國(guó)國(guó)王的權(quán)力不斷發(fā)展。但羅馬教廷控制著教會(huì)，不但掌握了英國(guó)大片土地和財(cái)富，還不斷干預(yù)英國(guó)的世俗事務(wù)。

②文藝復(fù)興和宗教改革思想傳播的影響：隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播，英國(guó)社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的反教會(huì)情緒更加高漲。亨利八世開(kāi)始宗教改革，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要，并且在宗教改革運(yùn)動(dòng)中受新教影響，主要是受加爾文教的影響。

③日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。

2、內(nèi)容：

(1)1532年國(guó)會(huì)通過(guò)的一系列法令：

規(guī)定：教會(huì)立法須經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)方可生效，教會(huì)向羅馬教廷繳納的年貢改交國(guó)庫(kù)，禁止英國(guó)教俗人員向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權(quán)和教皇任命英國(guó)主教等神職人員的權(quán)力，任命改革派教士領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)教會(huì)。

影響：1533年在由國(guó)王親自任命的坎特伯雷大主教克萊默主持下，法庭正式判決亨利八世與凱瑟琳的婚姻無(wú)效，宣布了他與安妮?布琳之間的合法婚姻。被亨利八世的狂妄所激怒的教皇于1533年發(fā)布詔書(shū)，判決他的離婚無(wú)效，并以開(kāi)除教籍相威脅。亨利八世則針?shù)h相對(duì)地發(fā)布了一系列對(duì)抗羅馬教廷的法令，終止向教皇交納一切歲貢，宣布英國(guó)國(guó)教是一個(gè)獨(dú)立的民族教會(huì)，只服從國(guó)王的權(quán)威。

(2)1534年議會(huì)通過(guò)“至尊法案”：

規(guī)定：英王為英國(guó)教會(huì)最高首領(lǐng)，擁有任命教職、召開(kāi)教會(huì)、審查教規(guī)的權(quán)力;保留天主教的教階制度，教義和儀式。

影響：標(biāo)志著英格蘭教會(huì)與羅馬教廷的正式?jīng)Q裂。

(3)1536～1539年實(shí)行了一系列新教化的改革：

內(nèi)容：廢除修道院制度，沒(méi)收修道院的房屋、土地及其他一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有。

影響：進(jìn)一步打擊了教會(huì)勢(shì)力。

3、特點(diǎn)：依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)的，保留了較多天主教的成分。

4、影響：建立了必須服從英王意志和國(guó)家法令的英國(guó)國(guó)教，成為封建專制統(tǒng)治的工具。

三、宗教改革與社會(huì)變革：

1、宗教改革的主要派別和實(shí)質(zhì)：

(1)主要派別及傳播地區(qū)：

①路德教派→德意志北部和東北部→北歐(瑞典、丹麥、挪威)、美國(guó);

②加爾文派→瑞士→法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等地;

③英國(guó)國(guó)教(又稱安立甘宗或者圣公會(huì))→英國(guó)(仍是封建教會(huì))。

(2)實(shí)質(zhì)：西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)。

盡管歐洲各國(guó)的宗教改革的起因和方式、目的不一樣，但都把矛頭指向天主教會(huì)或者說(shuō)羅馬教廷的權(quán)威。宗教改革的實(shí)質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)。為了進(jìn)行資本的原始積累，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求沒(méi)收羅馬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)和土地，建立適合資本主義發(fā)展的“廉價(jià)教會(huì)”。這是一個(gè)根本點(diǎn)，其產(chǎn)生的影響也與這一點(diǎn)有著密切的關(guān)系。

2、宗教改革的歷史作用：

(1)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展，有利于資本主義的發(fā)展。

(2)摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了西歐各國(guó)的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

(3)封建主義精神支柱的動(dòng)搖，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的傳播，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想意識(shí)方面的準(zhǔn)備。

3、存在的問(wèn)題及前景：

存在問(wèn)題：宗教迫害和宗教紛爭(zhēng)愈演愈烈。

前景：實(shí)現(xiàn)宗教寬容，要走的路還很長(zhǎng)。

1、試述加爾文的宗教改革及其歷史意義。

參考答案：堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威,反對(duì)教皇權(quán)威,主張簡(jiǎn)化宗教儀式，沖破了天主教會(huì)不可動(dòng)搖的權(quán)威。主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，對(duì)西方資本主義的興起影響極大，有利于歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展。主張選民要有奮斗精神、要具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德，引起社會(huì)風(fēng)氣的變化，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài);加爾文主張建立共和式的長(zhǎng)老制度，建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級(jí)民主的形式，對(duì)日后尼德蘭革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生重要影響。傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”。

以上是小編整理的歷史宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展，更多歷史基礎(chǔ)知識(shí)及復(fù)習(xí)資料請(qǐng)關(guān)注。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/890373.html

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