閱讀下面的文字，完成1-3題。（9分）

美國學(xué)者托馬斯·弗里德曼幾年前推出《世界是平的》一書，認為因特網(wǎng)的廉價推廣，促成了技術(shù)、資本、信息三個“民主化”同時到來，深刻改變著世界經(jīng)濟發(fā)展的方式和格局。他是一個敏銳的觀察家，但談得不夠多和不夠深的是文化，其中包括文學(xué)。“民主化”的文學(xué)是否可能？如果說“民主化”意味著一個有核心、有級差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)，讓位于一個無核心、無級差、無組織的面狀結(jié)構(gòu)，那么這一前景是否值得萬眾歡呼？或者是否僅僅值得歡呼？
這當(dāng)然是更為復(fù)雜的一個問題。

一個“扁平”的世界里眾聲喧沸。從原則上說，由編輯、審查、批準一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，每一個IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強大的文化媒體。不過問題的另一面，是胡說比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀者至少沒有數(shù)量上的優(yōu)勢。文化產(chǎn)量中庸質(zhì)與惡質(zhì)的占比大大攀升，低端文化產(chǎn)能不僅無法淘汰，還可能日益滾大和坐大。一些優(yōu)秀作品即使生產(chǎn)出來，也可能在過量的文化淹沒中，在受眾們暴飲暴食式的閱讀之后，在食欲不振的這些快餐者們那里，出現(xiàn)影響力的嚴重折扣。一旦腸胃已經(jīng)吃壞了，再多的良藥也都無濟于事。

一個“扁平”的世界里多數(shù)為王。在一般的情況下，有些潮流可以修復(fù)民眾良知，是真理的脫穎而出；有些潮流泯滅民眾良知，是泡沫和垃圾的霸道橫行。但不管是哪種情況，多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，那么大眾型和通俗化的真理尚有機會，而冷門的、偏僻的、艱險的、高難的——又常常是重要的文化探索，則可能缺氧。一種品質(zhì)趨下的文化誘導(dǎo)機制，在這種情況下幾乎難以避免。

一個“扁平”的世界還有易破難立的特點。特別是自18世紀啟蒙運動以來，敬畏感隨著上帝一同消失。叛逆比服從更流行，權(quán)利比責(zé)任更動心，無論左右翼都造反成癖，在獲得解構(gòu)主義一番學(xué)術(shù)裝備后更是見立必破，打倒一切。
越來越多的跡象表明，一旦失去文化的約束和引導(dǎo)機制，一個扁平的世界就是沒有方向的世界，是無深度和無高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世，他們通常也形同刺猬而不是獅子，是暗燃而不是火炬。

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年的統(tǒng)計報告顯示，高達47％左右的公眾已經(jīng)不信任或不太信任網(wǎng)絡(luò)。時值二十一世紀，人類有了前所未有的文化自由選擇權(quán)，但為什么從這時起人類倒變得如此猶疑不定、六神無主、手足無措、茫然無計，竟找不到自己真正信賴和需要的東西？如果人類長期處于這樣一種文化消費中的自我分裂和自我對抗，那么這種所好即所疑、所樂即所恥、所愛即所憎的左右兩難，是不是一種文化狂歡之下的精神死機狀態(tài)？
也許需要重新啟動，重新確定一個方向。一個重建精神價值的方向。韓少功《扁平時代的寫作》閱讀答案

這需要很多人的共同努力，重建一種非權(quán)力化和非利益化的文化核心、級差以及組織，即文明教化的正常體系。是的，在這里我愿意重新使用“教化”這樣一個詞，在人類幾百年來鐘情于“自由”一詞以后，在有效教化與寬幅自由互為條件的奇詭歷史之中。

（摘自韓少功《扁平時代的寫作》有刪節(jié)）
1．下列對“扁平時代的寫作”的理解，不符合文意的一項是 （ ）
A．文學(xué)“民主化”可能意味著一個無核心、無級差、無組織的面狀結(jié)構(gòu)被一個有核心、有級差、有組織的塔狀結(jié)構(gòu)取代。
B．容易失去文化的約束和引導(dǎo)機制，缺乏方向、深度和高度。
C．擁有文化自由選擇權(quán)，但缺乏文明教化的正常體系。
D．體現(xiàn)了權(quán)力化和利益化的品質(zhì)趨下的文化誘導(dǎo)機制。
2.下列關(guān)于“扁平的世界里眾聲喧沸”理解正確的一項是（ ）
A．編輯、審查、批準一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系的瓦解，讓每一個IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強大的文化媒體。
B．優(yōu)秀文化數(shù)量上的劣勢，導(dǎo)致胡說比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)。
C. 在扁平的世界里，優(yōu)秀作品中的庸質(zhì)和惡質(zhì)比大大攀升，優(yōu)秀作品也可能淹沒在過量的文化中。
D．在大量接受快餐式閱讀的文化受眾面前，優(yōu)秀作品的影響力大打折扣。
3．下列說法中不符合文意的一項是（ ）
A．《世界是平的》作者托馬斯·弗里德曼認為，世界經(jīng)濟發(fā)展的方式和格局隨著因特網(wǎng)的廉價推廣以及技術(shù)、資本、信息三個“民主化”的同時到來而發(fā)生著深刻改變。
B．如果多數(shù)人的理解力構(gòu)成潮流的邊界，大眾型和通俗化的真理可能被接受，冷門偏僻、艱險高難但又十分重要的文化探索則容易被冷落。
C．自18世紀啟蒙運動以來，人們少了敬畏，多了叛逆，無論左右翼都造反成癖，以至發(fā)展到見立必破，打倒一切。
D．中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2008年的統(tǒng)計報告的相關(guān)數(shù)據(jù)說明，人類找不到自己真正信賴和需要的東西，文化狂歡之下的精神已處于死機狀態(tài)。
參考答案：
1．A
2．D
3．D
韓少功《扁平時代的寫作》閱讀答案

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