倫理與道德是健康人格表現(xiàn)出來(lái)的生活規(guī)范。因此,人若能實(shí)踐倫理規(guī)范,精神生活就能健康。我深信現(xiàn)代人對(duì)倫理價(jià)值的鄙視和疏忽,是精神生活感到痛苦的根源,同時(shí)也是社會(huì)擾攘不安的主要原因。
倫理與人類(lèi)的精神生活是分不開(kāi)的。當(dāng)人們?cè)谀暧撞桓碌臅r(shí)候,家庭教育及社會(huì)生活開(kāi)始提供他一套生活的規(guī)范系統(tǒng),它一方面保護(hù)孩子免于發(fā)生錯(cuò)誤或喪失心智成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),一方面透過(guò)倫理規(guī)范的引導(dǎo),實(shí)踐并啟發(fā)判斷和思考。因此,倫理是精神的養(yǎng)料,是行為的護(hù)欄。
倫理是一種道德能力,而不是死的教條。它能啟發(fā)個(gè)人克服種種困境的能力,又能引導(dǎo)一個(gè)人開(kāi)展成功的事業(yè)和人生。前已述及的日本企業(yè)家松下幸之助就是從他的倫理生活中發(fā)展出卓越的生活信念,而這些信念不斷引導(dǎo)他在事業(yè)和生活上成功。他的處世觀是:
不應(yīng)只追求一己的快樂(lè)與滿足。
要能獲得第三者的認(rèn)同。
要被社會(huì)良知所接受。
倫理是精神生活的根源,它給你方向、勇氣、信心和力量。長(zhǎng)期實(shí)踐倫理,回過(guò)頭來(lái)即能創(chuàng)造倫理,創(chuàng)造自己的精神生活和人生。第一個(gè)階段是“道能弘人”,第二個(gè)階段是“人能弘道”。
現(xiàn)代人普遍不重視倫理的實(shí)踐,年輕人享有太多的浪漫,接受倫理的淬礪太少,心智發(fā)展上顯得脆弱。相對(duì)的,社會(huì)生活越來(lái)越復(fù)雜,越多紛擾和陷阱;這是年輕一代亟待反省檢討的核心問(wèn)題。
人越想逃避實(shí)踐倫理生活的責(zé)任,就越不能發(fā)展獨(dú)立自由的人格。每一個(gè)人都需要一套統(tǒng)整性的價(jià)值系統(tǒng),以應(yīng)付千變?nèi)f化的人生;這套價(jià)值體系,是要從倫理的實(shí)踐中提取,而不是撿個(gè)現(xiàn)成。所以禪者要從行動(dòng)與頓悟中發(fā)現(xiàn)智慧的靈焰,它正是照亮人生的禪燈。
在禪者的眼里,倫理正是戒律。他們戒律森嚴(yán),養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣,從而發(fā)展微妙的處事態(tài)度,茲歸納如次:
生活的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)而非占有;實(shí)現(xiàn)帶來(lái)喜悅和自在,占有的態(tài)度必然導(dǎo)致匱乏。
心智能力源自成長(zhǎng)而非積聚;成長(zhǎng)是活的,積聚是死的;經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的累積本身不足以應(yīng)付新的情境,而智慧的增長(zhǎng)才能應(yīng)付各種無(wú)常的挑戰(zhàn)。
執(zhí)著是煩惱之網(wǎng),對(duì)于好壞、貴賤、高下執(zhí)著越深,煩惱也越重。
要用有限的生命看出無(wú)限的存在;生命有時(shí)而終,慧命是無(wú)窮的存續(xù);但若不從有限的生命中修行,就不能證悟無(wú)限存續(xù)之永恒。
生活是在實(shí)現(xiàn)中才顯得有意義。實(shí)現(xiàn)純真的情感,實(shí)現(xiàn)助人的悅樂(lè),實(shí)現(xiàn)家庭生活的情趣,實(shí)現(xiàn)工作上的能力。這使人活得有意義、有價(jià)值、有豐足感。比如說(shuō),利用茶余飯后時(shí)間與家人閑聊談趣,交換彼此的感受和心得,就能實(shí)現(xiàn)親情和天倫之樂(lè);懂得運(yùn)動(dòng)的重要,而堅(jiān)持去做,就有運(yùn)動(dòng)后的滿足感;知道知識(shí)是生活與工作所必需,規(guī)定自己要充實(shí)進(jìn)修,那種成就感也是悅樂(lè)的。禪者常說(shuō):
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