魯陽(yáng)文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽(yáng)文君曰：“今使魯四境之內(nèi)，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財(cái)，則何若？”魯陽(yáng)文君曰：“魯四境之內(nèi)，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內(nèi)也。今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽(yáng)文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父①，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也。”子墨子曰：“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。則豈不悖哉！”

子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“攻其鄰國(guó)，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽(yáng)文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”

子墨子為魯陽(yáng)文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國(guó)一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”

魯陽(yáng)文君語(yǔ)子墨子曰：“楚之南，有啖人之國(guó)者橋，其國(guó)之長(zhǎng)子生，則解而食之，謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國(guó)之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”

（選自《墨子·魯問(wèn)》）

【注】①三世：數(shù)代，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。③為：通“謂”。

9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．大都攻其小都，大家伐其小家 都：大邑，城市

B．以為銘于席豆，以遺后世子孫 豆：豆類植物

C．曰：‘莫若我多！’其可乎？ 莫：沒(méi)有人

D．雖中國(guó)之俗，亦猶是也 中國(guó)：古代指我國(guó)中原地區(qū)

10．下列各組語(yǔ)句中，全是“不用仁義”的行為的一組是（3分）

①奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之 ②我攻鄭，順于天之志

③其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之 ④書之于竹帛，鏤之于金石

⑤小視白謂之白，大視白則謂之黑 ⑥美則以遺其君，君喜則賞其父

A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本篇各段記載了墨子與魯陽(yáng)文君的一些談話，多處申明了其“兼愛(ài)”“非攻”的主張；體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂(lè)業(yè)的理想。

B．魯陽(yáng)文君攻打鄭國(guó)的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但仍然打著順應(yīng)天意的旗號(hào)，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的諸侯們對(duì)擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱。

C．魯陽(yáng)文君對(duì)楚國(guó)南部夷人殺長(zhǎng)子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深惡痛絕，墨子也贊同魯陽(yáng)文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的。

D．竊物者“不仁”為盜賊，竊國(guó)者反而為“義”成諸侯，墨子通過(guò)形象的比喻和鮮明的對(duì)比來(lái)闡明自己的政治主張，通俗易懂而是非分明。

12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？（3分）

（2）吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。（3分）

（3）茍不用仁義，何以非夷人食其子也？（3分）

參考答案：
9．B （豆：古代食器，形式高腳盤。）

10．D（①為懲罰四境之內(nèi)的征伐。③教育自己的孩子。⑤是“不智”而非“不仁”。）

11．C（墨子并不贊同魯陽(yáng)文君的看法，他認(rèn)為中原的風(fēng)俗和夷人的風(fēng)俗一樣是丑惡的，魯陽(yáng)文君不施仁義，不能批評(píng)夷人的惡俗。）

12．（1）現(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，上天的誅伐難道就不會(huì)到來(lái)嗎？

（3分，“舉”、“其”及句意各1分）

（2）我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的可以的事，就不一定正確了。

（3分，“所謂可”、“然”及句意各1分）

（3）如果不實(shí)行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？
（3分， “茍”、“何以”及“非”各1分 ）

附1：文言參考譯文
魯陽(yáng)文君將要攻打鄭國(guó)，墨子聽到了就阻止他，對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“現(xiàn)在讓魯四境之內(nèi)的大都攻打小都，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財(cái)，那怎么辦？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“魯四境之內(nèi)都是我的臣民�，F(xiàn)在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨、財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人。”墨子說(shuō)：“上天兼有天下，也就象您具有魯四境之內(nèi)一樣�，F(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，上天的誅伐難道就不會(huì)到來(lái)嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國(guó)呢？我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐。”墨子說(shuō)：“鄭國(guó)人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經(jīng)夠了！現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國(guó)，說(shuō)：‘我進(jìn)攻鄭國(guó)，是順應(yīng)上天的意志。’好比這里有一個(gè)人，他的兒子兇暴、強(qiáng)橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說(shuō)：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志。’這難道還不荒謬嗎！”是！

墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“進(jìn)攻鄰國(guó)，殺害它的人民，掠取它的牛、馬、粟、米、貨、財(cái)，把這些事書寫在竹、帛上，鏤刻在金、石上，銘記在鐘、鼎上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書寫在竹、帛上，銘記在席子、食器上，傳給后世子孫，說(shuō)：‘戰(zhàn)果沒(méi)有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“對(duì)。我用您的言論觀察，那么天下人所說(shuō)的可以的事，就不一定正確了。”

墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事�，F(xiàn)在這里有一個(gè)人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；如果竊取了一個(gè)國(guó)家一個(gè)都城，就被稱作義。這就如同看一小點(diǎn)白說(shuō)是白，看一大片白則說(shuō)是黑。因此，世俗的君子只知道小事卻不知道大事的情況，如同這句話所講的。”

魯陽(yáng)文君告訴墨子說(shuō)：“楚國(guó)的南面有一個(gè)吃人的國(guó)家，名叫‘橋’，在這個(gè)國(guó)家里，長(zhǎng)子出生了，就被殺死吃掉，叫做‘宜弟’。味美就獻(xiàn)給國(guó)君，國(guó)君喜歡了就獎(jiǎng)賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說(shuō)：“即使中國(guó)的風(fēng)俗也象這樣，父親因攻戰(zhàn)而死，就獎(jiǎng)賞他的兒子，這與吃兒子獎(jiǎng)賞他的父親有何不同呢？如果不實(shí)行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？”
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