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李?《定風(fēng)波?志在煙霞慕隱淪》閱讀答案及翻譯賞析
編輯:
路逍遙
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來源:
逍遙右腦記憶
定風(fēng)波
五代 李?
志在煙霞慕隱淪,功成歸看五湖春。一葉舟中吟復(fù)醉,云水。此時方識自由身。
花島為鄰鷗作侶,深處。經(jīng)年不見市朝人。已得希夷微旨,潛喜。荷衣蕙帶絕纖塵。
[注]
1、煙霞:云氣,多泛指山林、山水,這里指歸隱之所。唐·李群玉《送人隱居》詩:“平生自有煙霞志。久欲拋身狎隱淪。”
2、隱淪:隱姓埋名。淪之意為“沒”。唐·祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》詩:“何必桃源里.深居作隱淪。”
3、“功成”句:用越王勾踐滅吳后,大夫范蠡功成身退、隱跡五湖的故事。五湖:太湖。
4、一葉:形容船小如樹葉。
5、鷗作侶:與鷗為伴,這里指棲身世外、忘懷得失的隱居
生活
!读凶·黃帝》載,有人愛好鷗鳥,不存機(jī)心,鷗鳥亦樂于親近。
6、深處:深居簡出。
7、經(jīng)年:年復(fù)一年。
8、市朝:偏義復(fù)詞,指朝堂。市,交易買賣的場所。朝,官府治事的處所。后以市朝多指爭名奪利的場所。
9、希夷:無聲為希、無色為夷,猶言虛寂玄妙!独献印罚“視之不見名目夷,昕之不聞名日希。”河上公注:“無色日夷,無聲日希。”蕭統(tǒng)《謝敕參解講啟》:“至理希夷.微言淵奧,非所能鐨仰。”柳宗元《愚溪詩序》:“超鴻蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。”
10、微妙旨:精微玄妙的義旨。
11、潛喜:心中暗喜,發(fā)自衷心的喜悅。
12、荷衣蕙帶:荷葉制成的衣服,香革制成的帶子。代稱隱士衣服。屈原《九歌·少司命》:“荷衣兮蕙帶,倏而來兮忽而逝。”
13、絕:擺脫,不沾染。
14、纖塵:微塵,這里指俗世。
閱讀訓(xùn)練
1.第一段中寫景只提到了“云水”,請分析這兩種景物在詞中的作用。(6分)
2.這首詞表達(dá)了什么樣的感情?請簡要分析。 (5分)
參考答案:
1. ①云舒卷自如,漂浮自由;水隨勢奔流,不受約束,它們讓
詩人
感受到徹底的自由。(3分)②云霞的絢麗、水的清澈浩渺可以展現(xiàn)大自然的美好,讓詩人感到愉快。(3分)(意思對即可)
2. 這首詞表達(dá)了詩人歸隱山水,忘懷世俗名利,厭倦官場,做一個超凡脫俗的隱士的情懷。(3分)這首詞開篇就點(diǎn)明“志在煙霞”,中間透露不見市中求利和朝中求官的人,結(jié)尾以 “荷衣蕙帶”的裝束表現(xiàn)高潔的品格。(2分)(意思對即可)
譯文
多么仰慕當(dāng)年的范蠡,他的志向本就在青山綠水、煙霧云霞之中,吳亡越興,功成名就時隱姓埋名,寄身于太湖的煙波浩渺之中?v情山水,寄興風(fēng)月。云水中駕一葉扁舟,把酒吟誦,其樂融融。此時此刻,才知道自由的可貴,身心兩忘是多么的難得。
與繁花似錦的小島為鄰,和自由飛翔的鷗鳥做伴,多年不見那追逐利祿的豪商巨宦,早已進(jìn)入了物我兩忘的境界,怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活。[10]
作者
李?(855—930),字德潤,梓州(今四川三臺縣)人。因祖先為波斯人,故其友尹鶚戲稱其為“李波斯”。曾以秀才預(yù)賓貢。有詩名,尤工詞,為“花間派’’重要詞人之一。所吟
詩句
,往往動人,多感慨之音。詞的成就更為突出,風(fēng)格清新俊雅,素樸中見明麗。著有《瓊瑤集》,已佚。《花間集》錄其詞37首,《唐五代詞》則輯得54首。
創(chuàng)作背景
這首詞約作于同光三年(925)前蜀被滅亡后,詩人身上發(fā)生了由魏闕向江湖的轉(zhuǎn)變。既隱逸,就自然以道家避世思想作為自己的精神支柱。于是寫下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤端出,以表示自己“志煙霞”“慕隱淪”的志趣。
賞析
李?也曾寫過一些隱逸之詞,如《漁父》、《漁歌子》等。這首《定風(fēng)波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吳霸越之后,功成身退,乘一葉扁舟泛游于五湖之上,嘯傲風(fēng)月于山水之間,過著隱逸生活。作者對他深懷仰慕之情,認(rèn)為其人高潔無上。詞的開頭即點(diǎn)明他志在煙霞,仰慕隱淪,贊頌范蠡,也是表達(dá)自己的心愿。次句是說范蠡功成身退,泛游五湖,飽賞湖上春光。接句續(xù)寫退隱之樂,一葉扁舟,徜徉湖上,舟中飲酒吟詩,其樂融融。“云水”二字概括了大自然的無限美好,令人陶醉。這時便深切地意識到無官一身輕的愉悅。這反映了作者對世俗的厭倦。
下片繼續(xù)寫隱逸之樂。與“花島”為鄰,鷗鳥為伴,隱居于奇山異水的幽深之處,生活是何等的安閑恬適。在這里長年看不見追名逐利的流俗之輩。可以說這里已經(jīng)進(jìn)入了老子所說的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所說的微妙之道,心中怎能不暗暗自喜。結(jié)句“荷衣蕙帶絕纖塵”,又用神的服飾,比喻隱者的高潔和一塵不染,大有飄飄欲仙的況味。
全詞表現(xiàn)仰慕隱淪,申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之后,見越王勾踐為人可與共患難,不可與之同安樂,便毅然退隱。而李?“以秀才豫受賓貢,事蜀主衍”,未能立功,即遭亡國之痛。兩人同是退隱,卻心境不一。此詞純用白描,直抒胸臆,與作者所寫的風(fēng)土詞不一樣,在“花間”詞里也屬罕見。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/1197311.html
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