宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議，誦《易》先王圣人之道術(shù)，究遍人情，相視而嘆。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見(jiàn)三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采。”二人俱同輿而之市，游于卜筮中。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運(yùn)，陰陽(yáng)吉兇之本。二大夫再拜謁，司馬季主觀其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復(fù)理前語(yǔ)，分別天地之終始，日月星辰之紀(jì)，差次仁義之際，列吉兇之符，語(yǔ)數(shù)千言，莫不順理。

宋忠、賈誼矍然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽(tīng)先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見(jiàn)也。今何居之卑，何行之污？”司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰(shuí)也？今何以卑污長(zhǎng)者？”

二君曰：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其在地，故謂之卑。言不信，行不驗(yàn)，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡(jiǎn)也。世皆言曰：‘夫卜者多夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以悅?cè)酥�，擅言禍�?zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私于己。‘此吾之所恥，故謂之卑污也。'

司馬季主曰：“公且安坐。公見(jiàn)夫被發(fā)童子乎？日月照之則行，不照則止，問(wèn)之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣。賢之行也，直道以正諫，三諫不聽(tīng)則退。其譽(yù)人也不望其報(bào)，惡人也不顧其怨，以便國(guó)家利眾為務(wù)。故官非其任，不處也；祿非其功，不受也；見(jiàn)人不正，雖貴不敬也；見(jiàn)人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，?趨而言；相引以勢(shì)，相導(dǎo)以利；比周賓王，以求尊譽(yù)，以受公奉；事私利，枉主法，獵農(nóng)民；以官為威，以法為機(jī)，求利逆暴，譬無(wú)異于操白刃而劫人者也。初試官時(shí)，倍力為巧作，飾虛功執(zhí)空文以?主上用，居上為右；試官不讓賢陳功，見(jiàn)偽增實(shí)，以無(wú)為有，以少為多，以求便勢(shì)尊位；食飲驅(qū)馳，從姬歌兒，不顧于親，犯法害民，虛公家，此夫?yàn)楸I不操矛弧刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也，何以為高賢才乎？”

10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．誦《易》先王圣人之道術(shù) 誦：述說(shuō)
B．獵纓正襟危坐 危：高，高處
C．矯言鬼神以盡人財(cái) 矯：假托，假借
D．事私利，枉主法 枉：歪曲

11．下列各組句子中，分別屬于司馬季主認(rèn)為“賢”與“不肖”者之情形的一項(xiàng)是
A．直道以正諫，三諫不聽(tīng)則退 故官非其任，不處也
B．比周賓王，以求尊譽(yù)，以受公奉 以官為威，以法為機(jī)，求利逆暴
C．非其罪也，雖累辱而不愧也 倍力為巧作，飾虛功執(zhí)空文以?主上用
D．以無(wú)為有，以少為多，以求便勢(shì)尊位 見(jiàn)人有污，雖尊不下也

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.本文的主旨是借司馬季主之口譏諷尊官厚祿者，斥其謀求個(gè)人的利益，歪曲君主的法令，掠奪農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)，依仗官位逞威風(fēng)，利用法律做工具，追逐私利，逆行橫暴。
B.文章深刻地刻畫了司馬季主豐富的精神世界和鮮明的個(gè)性特征，勾勒了世之貪位慕祿者卑污、可憎的嘴臉。賢者與不肖者相互映襯，一褒一貶，愛(ài)憎分明。
C.宋忠、賈誼認(rèn)為司馬季主所處的地位是低微的，職業(yè)是污濁的，司馬季主連連發(fā)問(wèn)，對(duì)宋忠、賈誼的看法以有力的反駁，使這兩位大夫啞口無(wú)言，自討沒(méi)趣。
D.本文側(cè)重寫司馬季主與宋忠、賈誼的對(duì)話，語(yǔ)言描寫突出，文中反復(fù)推論，說(shuō)理透徹，詞鋒犀利，極富個(gè)性。運(yùn)用生動(dòng)貼切的比喻，增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和說(shuō)服力。


13．把第三大題文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。
（2）夫卜者多夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以悅?cè)酥尽?br />（3）其譽(yù)人也不望其報(bào)，惡人也不顧其怨，以便國(guó)家利眾為務(wù)。

參考答案
10．B 11．C 12．C

13．（1）好像是有知識(shí)的人，就以禮相待，叫弟子引他們就坐。（采分點(diǎn)：類、禮、延）
（2）卜者多喜歡用夸大怪誕之辭，來(lái)迎合人們的心意，虛偽地抬高人們的祿命，來(lái)討人們的高興（取悅?cè)诵模�（采分點(diǎn)：言夸、以、虛高、說(shuō)）
（3）他們稱譽(yù)別人，并不希望別人的回報(bào)，討厭別人也并不顧別人的怨恨，只以對(duì)國(guó)家和百姓有利為己任。（采分點(diǎn)：譽(yù)、惡、便、務(wù)）

文言文參考譯文：
宋忠任中大夫，賈誼任博士，有一天放假相偕外出洗沐，邊走邊討論講習(xí)先王圣人的道理，并且廣泛地研究當(dāng)時(shí)的人情，因而相對(duì)慨嘆。賈誼說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，古代的圣人，如不在朝廷做官，就必在醫(yī)師、卜者的行列里，到目前為止，我已見(jiàn)過(guò)三公九卿，以及朝中士大夫，他們的情況，都可以說(shuō)已經(jīng)了解了，我們?cè)囍�去看看那些卜算者的風(fēng)采吧！”二是兩人同車到市上，并游覽到卜筮的館子里。天剛下著雨，路上行人很少，司馬季主正閑坐在里面，三四個(gè)弟子侍陪著他。他們正在討論天地間的道理，日月運(yùn)轉(zhuǎn)的情形，推究陰陽(yáng)吉兇的本原。兩位大夫很禮貌地求見(jiàn)，司馬季主看他膠的狀貌，好像心里有數(shù)的樣子。上前以禮相見(jiàn)，叫弟子引他們就座，坐定之后，司馬季主再繼續(xù)前面的話講下去，分析天地的起源與終止，日月星辰的運(yùn)行軌跡，還參入仁義之間的關(guān)系，陳述吉兇的符兆，說(shuō)了好幾千言，而且所說(shuō)的無(wú)不條理順暢。

宋忠、賈誼非常驚異而有所領(lǐng)悟，整理冠帶，修正衣襟，低頭恭敬地端坐著，說(shuō)：“我看了先生的容貌，聽(tīng)了先生的說(shuō)話，私下觀看當(dāng)今之世，不曾見(jiàn)到��！像您這樣的高人，為什么要處在這低微的行業(yè)里，而做這種污誕的行徑呢？”司馬季主捧腹大笑說(shuō)：“看大王的模樣，好像是有道術(shù)的人，現(xiàn)在怎么會(huì)說(shuō)出這樣鄙陋的話呢？措辭怎么會(huì)這樣粗野呢？到底你們認(rèn)為的賢者是怎樣的人？所認(rèn)為高尚的人是誰(shuí)呢？怎樣拿地位、行位污誕來(lái)加在長(zhǎng)者的頭上呢？”

兩大夫說(shuō)：“尊貴的官爵和優(yōu)厚的俸祿是世人所認(rèn)為高尚的，只有賢才才能高居上位置，今天先生所居留的不是那種地位，所以說(shuō)是低微。說(shuō)話不能令人盡信，行為不能切合實(shí)際，取用能合情理，所以說(shuō)是污誕。卜筮者是世俗所輕視的。世人都說(shuō)：‘卜者多喜歡夸大怪誕之辭，來(lái)迎合人們的心意，虛偽地抬高他人的祿命，來(lái)討人們的高興。擅談災(zāi)禍，來(lái)使人們憂傷，假借鬼神，來(lái)詐盡人們的錢財(cái)，要求厚得出的拜謝，來(lái)求自飽。'這都是我們所認(rèn)為可恥的行徑。”

司馬季主說(shuō)：“二公暫且安座！二位見(jiàn)過(guò)被發(fā)童子嗎？日月照著他，他就行走，不照就停止。問(wèn)他日月的疵暇和吉兇，卻不得順理回答，由此看來(lái)，能知道分別賢人與不肖的人實(shí)在太少了。大凡賢者的行為，都是以率直的言辭來(lái)做正直的勸諫，三次勸諫不被接受就引退下來(lái)。他你譽(yù)別人，并不希望別人的回報(bào)，討厭別人，并不顧別人的怨恨，只以便利國(guó)家大眾為急務(wù)，所以做官如果不合他的意愿的就不出任，俸祿如果不能和他的勞力相稱的也不接受；看到心術(shù)不正的人，雖然官居高位也不尊敬他；看到行為有污點(diǎn)的人，雖居尊位不愿屈居其下；因此對(duì)于做官，得到了并不認(rèn)為可喜丟棄了也不覺(jué)得遺憾。如果不是他的罪過(guò)，雖然屢受羞辱，也不會(huì)覺(jué)得內(nèi)心有愧怍�，F(xiàn)在你們所說(shuō)的賢者，都是些足以令人覺(jué)得可恥的人。他們很自卑的尋求進(jìn)身之階，說(shuō)些過(guò)分恭維的話，互相以權(quán)勢(shì)相攀引，以利益相誘導(dǎo)，相與親密地?cái)P斥正人君子，為的是要求尊寵名譽(yù)，為的是要享受公家的俸祿，從事私人的利益，枉屈主上的法令，漁獵貧苦的農(nóng)民；只知道利用官位作為威勢(shì)，利用法令作為工具，追求私利而做出橫逆殘暴的行為，這和拿著白刃去搶劫有什么差別？當(dāng)他們開(kāi)始試用為官的時(shí)候，會(huì)加倍努力地從事技巧詐騙，巧飾虛假的功勞，捏造不實(shí)的結(jié)果來(lái)蒙騙主上，因此能居上位甚至升官。他們?cè)谠嚬俚倪M(jìn)修，不會(huì)讓真正賢者陳述功勞，乍到虛假的會(huì)把他添油加醋變?yōu)閷?shí)在，把沒(méi)有的變成有，把少的變成多，為的是國(guó)講求便利取得榮勢(shì)和尊位；大吃大喝，犬馬聲色，無(wú)所不來(lái)，把親人拋在一邊不管，專做犯法害民的勾當(dāng)，虛耗公家的財(cái)帛，這種人和手里拿著矛箭的強(qiáng)盜有可差別？只是攻擊人家卻不用弓刀罷了。期騙父母卻未定罪，殺了國(guó)君未被討伐的人，如何認(rèn)為是高人賢才呢？”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/1244264.html

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