送孫正之序
送孫正之序
王安石
①時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。
②夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘①己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術(shù)素修而志素定也。時乎楊、墨②，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老③，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術(shù)修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世，然其于眾人也卓矣。
③嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙?如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人乎？
④予官于揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕，為絕域也。北轅而首之，茍不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？ ，予未之信也。 ，予亦未之信也。
⑤正之之兄官于溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。子欲默，安得而默也？慶歷二年閏九月十一日。

注釋：①詘：同“屈”。②楊、墨：楊：楊朱，戰(zhàn)國初期哲學家。墨：墨翟，春秋戰(zhàn)國時期思想家、政治家。③釋、老：即佛教與道教。
21.可填入第①段方框處的虛詞是（ A ）（1分）
A.焉爾 B.也哉 C.矣乎 D.之邪
22.對第②段理解正確的一項是（ C ）（2分）
A.君子即使窮困潦倒也要堅定志向改變世俗。
B.孟子和韓愈因為學術(shù)素養(yǎng)深厚而成為君子。
C.君子與眾人的區(qū)別在于堅定志向不從時俗。
D.君子要超越眾人使自己能在當世顯露出來。
23.第③段在文中的作用是 批評不以孟韓為心的公卿貴族，（1分)與上文以孟韓為代表的君子形成對比，（1分)同時引出下文對孫正之的褒揚與勉勵。（1分） （3分）
24.下列語句組織起來填入第④段的兩個劃線處，最恰當?shù)囊豁検牵?wbr /> D ）（3分）
①一日得志于吳君
②以正之之不已
③而真儒之效不白于當世
④而不至焉
A.①④/②③ B.①③/②④ C.②③/①④ D.②④/①③
25.作為贈序，本文有贊許義和勉勵義，同時又具有很強的議論色彩，結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。（4分）
答：作為贈序，作者贊揚了孫正之的德才，（1分)同時勉勵他持之以恒成就儒道，發(fā)揮儒效。（1分)文章將君子與眾人、圣人之道與時俗好惡對照來寫，并列舉孟軻、韓愈的事例，引用越人望燕的比喻，聯(lián)系孫正之的立身行事，由面到點，步步深入地進行論述，（論述過程1分)闡明了真正的君子不隨俗改變自己，并且會引領(lǐng)時俗走向圣人之道。（闡明的觀點1分）

參考譯文
當下流行什么就認為什么是對的，這種人是普通人；自己認為對的就堅持己見，這種人是君子。堅持自己的見解，并不是自私自負的表現(xiàn)，是因為圣人之道在里面。
君子有窮苦困窘的時候，不愿意因為一次過失而屈服自己趨附時尚潮流，不因為時尚流行的而放棄真理。所以他們得到君主的信任，改變世俗而讓人們走向正確的方向，是輕而易舉的，他們的學術(shù)修養(yǎng)很深，他們的志向非常堅定。時代流行楊朱、墨子的學說，認為這些學說不對的，只有信奉孟子學說的人；時代流行佛家及老莊學說，認為這些學說不對的，只有信奉韓愈學說的人。像信奉孟、韓學說的人，可以算得上學術(shù)修養(yǎng)深而且志向堅定了，不因為時尚流向的而放棄自己信奉的真理。可惜不被君主信任，使的真正的儒家學說不在當世盛行，但是對于普通人來說他們已經(jīng)很杰出了。唉！我看現(xiàn)在的世道，帶著高高的儒家帽子，穿著寬大的學者服裝，坐下來就談論堯的語錄，站起來就模仿舜的動作，卻不以孟、韓學說為本，和普通人有什么區(qū)別呢？
我在揚州做官，交了個朋友叫孫正之。他奉行古人的學問，又擅長寫古文，我知道他能夠以孟、韓學說為本而不動搖。越地的人看燕地，覺得那是絕遠的地方，但是只要駕著馬車向北出發(fā)，只要不停，肯定能走到。孟子、韓愈的學說和我們的距離，怎么能和越地人看燕地的距離相比呢？憑借孫正之的求學不止，如果學不到孟、韓的學問，我不相信。如果有一天他得到君主的重視，而真正的儒家學說不在當時盛行起來，我也不相信。
孫正之的哥哥在溫州做官，帶著他們的父母上的任，正之也將要跟著去，先告訴了我征詢我的意見。你打算沉默，沉默得了嗎？慶歷二年閏九月十一日寫下這篇文章送給他。
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