閱讀下面的文言文，完成4～7題。 去宥①
東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王�；萃鯁�(wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢於己也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮於說(shuō)，以取少主也�！巴跻虿嘏�以待之。謝子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝子不說(shuō)，遂辭而行。凡聽(tīng)言以求善也所言茍善雖奮於取少主何損所言不善雖不奮於取少主何益。不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪?
荊威王②向沈尹華學(xué)習(xí)典籍文獻(xiàn)，昭?惡之。威王好制，有中謝③。佐制者，為昭?謂威王曰：“國(guó)人皆曰：王乃沈尹華之弟子也�！巴醪徽f(shuō)，因疏沈尹華。中謝，細(xì)人也，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士④不得進(jìn)，令昭?得行其私。故細(xì)人之言，不可不察也。且數(shù)怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉?夫激矢則遠(yuǎn)，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無(wú)君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
鄰父有與人鄰者，有梧桐樹(shù)，其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?“此有所宥也。夫請(qǐng)以為薪與弗請(qǐng)，此不可以疑枯梧樹(shù)之善與不善也。
齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見(jiàn)人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?“對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金耳�！按苏娲笥兴�宥也。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛瑁�以白為黑，以堯�(yàn)殍睢ｅ吨疄閿∫啻笠�。亡�?guó)之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。(節(jié)選自《呂氏春秋(卷十六)•先識(shí)覽第四》)【注釋】
①宥：通“囿“，局限�！叭ュ丁埃喝サ羧说木窒蓿�去掉人認(rèn)識(shí)事物的障礙，去掉人的主觀偏見(jiàn)。②荊威王，即楚威王。古時(shí)楚地亦稱“荊“。③中謝：官名，亦作“中射“，古時(shí)王侯的侍御近臣。④文學(xué)之士：精通古代文獻(xiàn)典籍的人。⑤旱：通“悍“，勇猛。
4．下列對(duì)文中畫(huà)橫線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（ ）
A．凡聽(tīng)言以求善也/所言茍善/雖奮於取少主/何損/所言不善/雖不奮於取少主/何益
B．凡聽(tīng)言以求善也/所言茍善/雖奮於取少主/何損所言不善/雖不奮於取少主何益
C．凡聽(tīng)言以求/善也所言茍善/雖奮於取少主何損/所言不善/雖不奮於取少主/何益
D．凡聽(tīng)言以求善也/所言茍善/雖奮於取少主何/損所言/不善/雖不奮於取少主/何益
5.下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 辯士，就是以辯才出眾之士。《韓詩(shī)外傳》提醒君子要小心躲避三種鋒利武器：武士的鋒端，文士的筆端，辯士的舌端。東漢人王充說(shuō)天下有四種毒物，辯士是其中的巨毒。辯士在歷史上的評(píng)價(jià)是褒貶不一的。
B．墨家是中國(guó)東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一。約產(chǎn)生于春秋時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟。主要思想主張是:人與人之間平等的相愛(ài)(兼愛(ài))，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻)，推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)(節(jié)用)，重視繼承前人的文化財(cái)富(明鬼)，掌握自然規(guī)律(天志)等。
C．君子，特指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人�！熬�子”一詞出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書(shū)人的道德品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。
　D．桀是夏朝最后一個(gè)國(guó)王，名履癸，是中國(guó)歷史上有名的暴虐、荒淫的國(guó)君之一。“桀紂”一詞常連用，泛指暴君。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子，認(rèn)為他比自己賢能，于是就在惠王面前詆毀謝子，說(shuō)謝子只是東方善于辯論的人，是來(lái)取悅秦惠王的。
B.那個(gè)中謝一句話就讓楚威王疏遠(yuǎn)了沈尹華，讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，使有學(xué)問(wèn)的人不能得到晉升，讓昭嫠能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。
C.齊人走到賣金子的人那里，見(jiàn)別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏“，這也從反面揭示了“去宥“的必要性。
D．文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認(rèn)識(shí)有局限的人，因他們內(nèi)心產(chǎn)生了主觀偏見(jiàn)，認(rèn)知蔽塞，所以容易做出“不智“的行為。
7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)用志若是，見(jiàn)客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。(5分)
(2) 其鄰之父言梧樹(shù)之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請(qǐng)而以為薪。其人不說(shuō)曰：“鄰者若此其險(xiǎn)也，豈可為之鄰哉?“ (5分)
答案：
4、【答案】A　
5、【答案】B【解析】墨家產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
6、【答案】A【解析】A，“其為人甚險(xiǎn)，將奮於說(shuō)，以取少主也“應(yīng)該是“他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說(shuō)，來(lái)取悅迷惑您的繼承人�！啊敖窕萃踔�老也“可知秦惠王已年老�！吧僦鳌爱�(dāng)指秦惠王后代。
7、【答案】(1)像這樣花費(fèi)心事，會(huì)見(jiàn)說(shuō)客即使再多(勤勞，辛勞)，耳朵眼睛(因會(huì)客頻繁)即使再疲困，也不能明曉別人說(shuō)的什么。(關(guān)鍵詞“志”“雖“、“勞“、“弊“各1分，句意通順1分。 (2）他的鄰居(一個(gè)老漢)說(shuō)這顆梧桐樹(shù)不吉利，這個(gè)人就馬上把樹(shù)砍掉了。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來(lái)的梧桐樹(shù)給自己當(dāng)柴燒。這個(gè)人不高興地說(shuō)：鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢?(關(guān)鍵詞“善”“ 遽”“說(shuō)”“豈”各1分，句意通順1分。)
文言文譯文
　東部地區(qū)的墨家(墨子學(xué)說(shuō))學(xué)者謝先生，將要西行去見(jiàn)秦惠王。秦惠王問(wèn)秦國(guó)的墨家學(xué)者唐姑果。唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝先生，認(rèn)為他比自己賢能，于是回答說(shuō)：“謝先生，是東方善于辯論的人。他的用心非常險(xiǎn)惡，他將盡力向您游說(shuō)，來(lái)取悅迷惑您的繼承人�！扒鼗萃跻虼藨阎�怒氣等待著謝先生。謝先生到了以后，游說(shuō)秦惠王，秦惠王不聽(tīng)。謝先生很不高興，于是告辭離去。凡是聽(tīng)別人的見(jiàn)解是為了尋求正確的(治理)方法的，所說(shuō)的如果正確，就算他為了取悅繼任的王子盡力游說(shuō)，又有什么損失?所說(shuō)得如果不正確，就算他不是為了取悅繼任的王子，又有什么好處?不把采納對(duì)方的良言作為自己的忠厚，卻只因?qū)Ψ饺�悅少主而形成自己的蔽塞。秦惠王在�?tīng)取見(jiàn)解方面有過(guò)失啊。擁有這樣的想法，會(huì)見(jiàn)說(shuō)客即使再多，耳朵眼睛即使(因會(huì)客頻繁)再疲困，也不能明曉別人說(shuō)的什么。人老了以后，身體衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身體和智力都衰弱了嗎?
　　楚威王向沈尹華學(xué)習(xí)書(shū)法，昭?(對(duì))(楚國(guó)大夫)很嫉恨這件事。楚威王喜歡創(chuàng)制一些式樣(也有解釋為法制的)，有個(gè)協(xié)助他創(chuàng)制式樣擔(dān)任中謝(官職名)的人，替昭?對(duì)楚威王說(shuō)：“國(guó)人都說(shuō)：大王是沈尹華的弟子。“楚威王很不高興，因此疏遠(yuǎn)了沈尹華。
擔(dān)任中謝的那個(gè)人．是個(gè)小人(地位卑微的人)，一句話就讓楚威王學(xué)不到先王治理國(guó)家的方法，有學(xué)問(wèn)的人不能得到晉升，讓昭?能夠?qū)嵭凶约旱年幹\。所以小人的話，不可以不詳加考察。況且多次激怒國(guó)君，通過(guò)這為奸佞的人掃清了道路，奸佞小人仕途前進(jìn)之路打通了卻又厭惡賢人的仕途堵塞，這難道不是太難了嗎?疾飛的箭，可以射得很遠(yuǎn)，湍急的流水洶涌澎湃，激怒的君主就會(huì)受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成為君子。
那些不可能被激怒的人，他們大概事先心里早有準(zhǔn)則。有一個(gè)和剮人做鄰居的人，家里有一棵枯死的梧桐樹(shù)，他的鄰居(一個(gè)老漢)說(shuō)這顆梧桐樹(shù)不吉利，這個(gè)人就馬上把樹(shù)砍掉了。與他為鄰的老者請(qǐng)他把砍下來(lái)的梧桐樹(shù)給自己當(dāng)柴燒。這個(gè)人不高興地說(shuō)：“鄰居像這樣陰險(xiǎn)，怎么能和他做鄰居呢．?“這就是認(rèn)知上有所局限。請(qǐng)求或不請(qǐng)求把梧桐樹(shù)當(dāng)柴燒，這不能用來(lái)懷疑枯死的梧桐樹(shù)的好與不好啊。有個(gè)想得到金子的齊國(guó)人，早晨起來(lái)，穿上衣服，走到賣金子的人那里，見(jiàn)別人手里拿著金子，上前就去搶奪。官吏把他抓住并綁了起來(lái)，問(wèn)他；“人都在那里，你就搶人家的金子，為什么?“他回答說(shuō)：“根本就沒(méi)看見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子�！斑@真是極端的認(rèn)知局限啊。存在(認(rèn)知)局限情況的人，當(dāng)然就把白天當(dāng)成晚上，把白的當(dāng)成黑的，把堯帝當(dāng)成夏桀。局限帶來(lái)的禍害實(shí)在太大了。亡國(guó)之君，大概他們都特別有認(rèn)知局限的情況吧?所以只要是人必須去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命運(yùn)了。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/1330491.html

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