閱讀下面的文言文，完成4~7題。
　　
　　夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫為重者也，不可不篤。
　　
　　兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節(jié)量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不為旁人之所移者免夫！
　　
　　二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響，愛先人之遺體，惜已身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則涂之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風(fēng)雨，甚哉！
　　
　　兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。如此，則行路皆?其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士皆有歡愛而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或?qū)��?shù)萬之師得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能親也！
　　
　　娣姒者，多爭之地也。使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者鮮矣。所以然者，以其當公務(wù)而執(zhí)私情，處重責而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
　　
　　人之事兄不可同于事父何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也！
　　
　　（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）
　　
　　4．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)
　　
　　A．自茲以往 茲：此，這 B．惟友悌深至 悌：敬愛兄長
　　
　　C．地親則易弭 弭：彌合 D．?其面而蹈其心 ?：踐踏
　　
　　5．對文中劃波浪線的句子，斷句正確的一項是（）(3分)
　　
　　人之事兄不可同于事父何怨愛弟不及愛子乎是反照而不明也
　　
　　A．人之事兄/不可同于事父/何怨愛弟不及愛子乎/是反照而不明也
　　
　　B．人之事兄不可同/于事父何怨/愛弟不及愛子/乎是反照而不明也
　　
　　C．人之事兄/不可同/于事父何怨/愛弟不及愛子乎/是反照而不明也
　　
　　D．人之事兄不可/同于事父何怨/愛弟不及愛子/乎是反照而不明也
　　
　　6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()(3分)
　　
　　A.夫妻、父子、兄弟是基礎(chǔ)的親屬關(guān)系，中國人常說的九族，都是源于這三種親屬關(guān)系，所以要認真對待。
　　
　　B.兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。從小到大，生活、學(xué)習(xí)等在一起，即使有造反的人，也會互相友愛，互相幫助。
　　
　　C.妯娌比起兄弟來，就更疏遠而欠親密，如果妯娌掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，那么，原來互敬互愛的兄弟關(guān)系可能被妯娌所動搖。
　　
　　D.妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠一點，好感受霜露而相思，等待日子來相會。
　　
　　7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
　　
　　(1)及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。
　　
　　譯文：
　　
　　(2)如雀鼠之不恤，風(fēng)雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。
　　
　　譯文：
　　
　　答案：
　　
　　4.C（弭：消除）
　　
　　5.A
　　
　　6.B（“悖亂”應(yīng)理解為“荒謬胡亂”。）
　　
　　7.（1）等到進入壯時期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠實厚道的，感情上也不可能不減弱。得分點：妻、子、篤、衰、文字通順各1分。
　　
　�。�2）假如有了雀鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會墻壁倒塌，楹柱摧折，無從挽回了。得分點：如、恤、壁陷、楹淪、文字通順各1分。
　　
　　【譯文】
　　
　　有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一個家庭里的親人，就有這三種關(guān)系。由此類推，直推到九族，都是原本於這三種親屬關(guān)系，所以這三種關(guān)系在人倫中極為重要，不能不認真對待。
　　
　　兄弟，是形體雖分而氣質(zhì)相連的人。當他們幼小的時候，父母左手牽右手攜，拉前襟扯后裙，吃飯同桌，衣服遞穿，學(xué)習(xí)用同一冊課本，游玩去同一處地方，即使有荒謬胡亂來的，也不可能不相友愛。等到進入壯時期，兄弟各娶妻，各生子，即使是誠實厚道的，感情上也不可能不減弱。至於妯娌比起兄弟來，就更疏遠而欠親密了。如今讓這種疏遠欠親密的人，來掌握親厚不親厚的節(jié)制度量，就好比那方的底座要加個圓蓋，必然是合不攏了。這種情況只有十分敬愛兄長和仁愛兄弟，不被妻子所動搖才能避免出現(xiàn)��！
　　
　　雙親已經(jīng)去世，留下兄弟相對，應(yīng)當既像形和影，又像聲和響，愛護先人的遺體，顧惜自身的分氣，除了兄弟還能掛念誰呢？兄弟之間，與他人可不一樣，要求高就容易產(chǎn)生埋怨，而關(guān)系錄就容易消除隔閡。譬如住的房屋，出現(xiàn)了一個漏洞就堵塞，出現(xiàn)了一條細縫就填補，那就不會有倒塌的危險；假如有了雀鼠也不憂慮，刮風(fēng)下雨也不防御，那么就會墻壁倒塌，楹柱摧折，無從挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那風(fēng)雨，怕還更厲害些吧！
　　
　　兄弟要是不和睦，子侄就不相愛；子侄要是不相愛，族里的子侄輩就疏遠欠親密；族里的子侄輩疏遠不親密，那僮仆就成仇敵了。如果這樣，即使走在路上的陌生人都踏他的臉踩他的心，那還有誰來救他呢？世人中有能結(jié)交天下之士并做到歡愛、卻對兄長不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能統(tǒng)率幾萬大軍并得其死力、卻對弟弟不恩愛的，這又怎么能疏而不能做到對弟親呢！
　　
　　妯娌之間，糾紛最多。即使是親姐妹成為妯娌，也不如住的距離遠一點，好感受霜露而相思，等待日子來相會。何況本如走在路上的陌生人，卻處在多糾紛之地，能做到不生嫌隙的實在太少了。造成這樣的原因，是因為辦的是大家庭的公事，卻都要顧自己的私利，擔子雖重卻少講道義。如果能使自己寬恕原諒對方，把對方的孩子像自己的那樣愛撫，那這類災(zāi)禍就不會發(fā)生了。
　　
　　人在侍奉兄長時，不應(yīng)等同于侍奉父親，那為什么埋怨兄長愛弟弟時不如愛兒子呢？這就是沒有把這兩件事對照起來看明白�。�
　　

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