閱讀下面的文言文，完成9～12題。 送宜黃何尉序陸九淵 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不難知也。東陽何君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。夫二人之爭，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷�？h之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過，不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式①遄其歸矣；何廉而貧，無以振②其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣! 比干剖心，惡來知政；子胥鴟夷③，宰?謀國。爵刑舛施，德業(yè)④倒植，若此者班班見于書傳。今有司所以處臧、何之賢否曲直者，雖未當乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛者乎？何君尚何憾! 魯士師如柳下惠，楚令尹如子文⑤，其平獄治理之善，當不可勝紀，三黜三已之間，其為曲直多矣!而《語》《孟》所稱獨在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，已無慍色。況今天子重明麗正，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽，以卻氛?⑥。下邑一尉，悉力衛(wèi)其民，以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾! 雖然，何君譽處若此其盛者，臧氏子實為之也。何君之志，何君之學，遽可如是而已乎？何君是舉亦勇矣!誠率是勇以志乎道，進乎學，必居廣居，立正位，行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣! （選自《中國散文鑒賞文庫?古代卷》） 【注】①式：通“軾”，裝上車。②振：通“整”，整治，置辦。③鴟夷：本意是皮囊，這里指沉尸河中。④業(yè)：惡業(yè)，罪孽。⑤柳下惠：春秋時魯國大夫，掌管刑獄，三次被貶。子文：春秋時楚國令尹，曾三次被貶。⑥?：古代迷信的人所說的不祥之氣。9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A．尉以是不善于其令 善：友好 B．爵刑舛施，德業(yè)倒植 舛：相違背，錯亂 C．其平獄治理之善 獄：監(jiān)牢 D．以卻氛? 卻：退，驅退10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A．令以是不善于其尉 舉以予人，如棄草芥 B．哀其窮而為之裹囊以餞之 覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟 C．今有司所以處臧、何之賢否曲直者 夫人之相與，俯仰一世 D．吾將有憾于何君矣 故燕王欲結于君11．以下六句話分別編為四組，全都屬于作者認為何坦應無憾的理由的一組是 ①有司不置白黑于其間，遂以俱罷②縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之③揆之舛施倒植之事，豈不遠哉④其平獄治理之善，當不可勝紀⑤何之歸亦榮矣⑥是豈終遺逸厄窮而已者乎 A．①③④ B．②⑤⑥ C．①②⑥ D．③④⑤12．對原文有關內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是 A．東陽人何坦擔任宜黃縣尉，正直清廉，與貪贓枉法的縣令不和，卻與縣令一同被上司罷免。 B．在作者看來，評價官員賢否曲直的標準是民心向背，何坦因受處罰而贏得了民心，實在是一件好事。 C．作者拿柳下惠和楚子文多次被貶卻能保持平和心態(tài)來開導何坦，并認為他將來仍可施展才華。 D．作者對何坦不僅僅是安慰，還對他提出了更高的希望和要求，希望他成為高尚有為的人。第Ⅱ卷（共114分）13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）縣之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過，不至于罷，而惜其去。（5分） （2）而《語》《孟》所稱獨在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，已無慍色。（5分）答案：9．C（獄：官司。）10．C（之：助詞，取消句子的獨立性，無義。A項，以：介詞，因為/連詞，來。B項，為：介詞，替，給/動詞，作為。D項，于：介詞，對/介詞，跟。）11．B（①句說的是上司昏庸，不辨是非黑白，④句說的是柳下惠和子文有才干，都不能作為何坦無憾的理由。）12．B（“何坦因受處罰而贏得了民心”與文意不符，受處罰前已得民心；說“實在是一件好事”也不當，文中只是說不必因此而怨恨。）13．（1）宜黃縣的讀書人和老百姓，認為臧氏的罪行，遠不止于罷免，對他的離去感到慶幸；認為何坦的過錯，不至于被罷免，因而對他的離開感到惋惜。（2）然而，《論語》《孟子》所稱述的僅僅在于（他們）被朝廷拋棄而不怨恨，處于困境而不憂愁，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。（語意正確4分，語言通順1分）翻譯 老百姓很喜歡他們的縣尉，很不喜歡他們的縣令；縣里的僚屬很喜歡他們的縣令，很不喜歡他們的縣尉，這樣來看，縣令、縣尉的賢與不賢就不難知道了�？h尉因為這個原因與縣令不和，縣令因為這個原因與縣尉不和；這樣來看，縣令、縣尉的是非曲直就不難知道了。東陽人何坦做宜黃縣的縣尉，跟他的縣令藏氏不和，他們的賢與不賢、是非曲直，也不難知道。他們兩人之間的爭執(zhí)，到了上司那里，上司不分青紅皂白，就一起把他們罷免了。宜黃縣的讀書人和老百姓，認為臧氏的罪行，遠不止于罷免，對他的離去感到慶幸；認為何坦的過錯，不至于被罷免，因而對他的離開感到惋惜。臧氏貪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，裝滿車子就趕快溜走了；何坦廉潔而且清貧，沒有什么來置辦行李，縣里的讀書人、老百姓同情他貧窮并為他準備行李，設宴與他告別，想到他的賢德就唱歌作詩來送行，何坦的離開也是很光榮的啊!
比干被紂王剖心而死，惡來就掌握了大權；伍于胥被拋尸河中，宰?就主持國政。賞罰逆施善惡顛倒，像這樣的事情一件件地在書傳中見到�，F(xiàn)在上司用來處理臧縣令和你賢與不賢是非曲直的理由，雖然不合乎人心，然而與歷史上那些賞罰濫用、倒行逆施的事情相比較，不是還相距很遠嗎？況且你得到了民心和讀書人的好評，有慰問幫助到如此盛況空前的先例嗎？何君你有什么怨恨的呢!
魯國的士師如柳下惠，楚國的令尹如子文，他們公正地審理官司和處理政事的善舉，應該是記不完的，在三次貶官三次罷官之間，他們正直的行為太多了！然而，《論語》《孟子》對上述兩人的稱述，僅僅在于被朝廷拋棄不怨恨，遭遇貧困不憂愁，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。況且現(xiàn)在皇上光明正大，光輝日新。大臣們好像德星一樣，調(diào)理陰陽，驅退邪氣。下面縣邑中的一個縣尉，盡心盡力地維護老百姓，因此觸犯了貪贓枉法的縣令，恰好適合監(jiān)司某一條例，跟縣令一起罷免，這哪里是要永遠被朝廷拋棄，不會仕途再起呢？何君你有什么怨恨的呢!
雖然這樣，使得何君得到這樣大的聲譽的，實在是臧氏造成的。何君的志向，何君的學識，難道就到此為止了嗎？何君的這番作為是有勇氣的�。≌婺馨堰@種勇氣用在道德修養(yǎng)上，推廣到學習上，就能夠住在天下最寬廣的住宅“仁”的里面，站在天下最正確的位置“禮”的上面，走在天下最光明的正路“義”的中間，使得富裕尊貴不能擾亂我的心靈，貧窮卑賤都不能改變我的志向，權勢武力也不能屈服我的氣節(jié)，這也是我寄希望于何君的。如果不是這樣，何君本來沒有什么怨恨，我將對何君感到遺憾啊!
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