鑒賞古代詩(shī)歌的實(shí)用三板斧 欣賞古代詩(shī)歌，怎樣才能做到心領(lǐng)神會(huì)呢？《考試說(shuō)明》有明確規(guī)定：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。這就提示我們讀詩(shī)時(shí)須弄清詩(shī)中寫(xiě)了什么、為 鑒賞古代詩(shī)歌的實(shí)用三板斧
欣賞古代詩(shī)歌，怎樣才能做到心領(lǐng)神會(huì)呢？《考試說(shuō)明》有明確規(guī)定：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。這就提示我們讀詩(shī)時(shí)須弄清詩(shī)中寫(xiě)了什么、為什么要寫(xiě)以及怎樣寫(xiě)，我們閱讀古詩(shī)時(shí)不妨從三方面入手：咀嚼語(yǔ)言、讀懂原詩(shī)；感受形象、領(lǐng)悟意境；琢磨方法、體味藝術(shù)。
（一）．咀嚼語(yǔ)言、讀懂原詩(shī)
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：
“
文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手，這件事看起來(lái)似乎淺近，但確是最基本的。
”
古人十分注重?zé)捵郑?br />“
吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須
”
，
“
兩句三得，一吟雙淚流
”
，可見(jiàn)古詩(shī)的語(yǔ)言常常是凝練含蓄、耐人尋味的，讀詩(shī)就得認(rèn)真地咀嚼把握詩(shī)中的關(guān)鍵字眼，比如
“
僧敲月下門(mén)
”
中的
“
敲
”
，
“
春風(fēng)又綠江南岸
”
中的
“
綠
”
，
“
紅杏枝頭春意鬧
”
中的
“
鬧
”
，它們的妙處早已為人們所稱(chēng)道。再比如唐代王維《過(guò)香積寺》中
“
泉聲咽危石，日色冷青松
”
中的
“
咽
”“
冷
”
兩字，繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中孤寂幽靜的景象，山中的流泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲；照在青松上的日色，由于森林幽暗，似乎顯得陰冷。
此外詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也不容忽視，趙師秀的《約客》中
“
閑敲棋子落燈花
”
的細(xì)節(jié)，一個(gè)
“
敲
”
字傳神地表達(dá)出客人久久不至?xí)r焦躁不安的情緒。元稹的《行宮》中白頭宮女們
“
閑坐說(shuō)玄宗
”
的細(xì)節(jié)，蘊(yùn)涵豐富，這些宮女們由紅顏到白發(fā)，在冷宮中痛苦煎熬了一生，可謂心中怨悔無(wú)重?cái)?shù)，她們閑談玄宗昔時(shí)的繁華，聊以消磨這難熬的時(shí)光，往事的歡樂(lè)越發(fā)襯托出此時(shí)的宮女們?nèi)f念俱毀、心如死水。
另外對(duì)詩(shī)中所用到的修辭，也應(yīng)細(xì)細(xì)體會(huì)其中的妙處。如李清照《如夢(mèng)令》中
“
知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦
”
，詩(shī)人采用了設(shè)問(wèn)和借代的手法，表達(dá)出對(duì)春光的惜別和留戀。再看秦觀《春日》詩(shī)中
“
有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝
”
兩句，詩(shī)人采用擬人化的手法，形象地勾勒出一夜雷雨過(guò)后芍藥和薔薇仿佛多情的少女淚光晶瑩、嬌弱慵懶的神情、形態(tài)。別具情味，給讀者以美的享受。
（二）．感受形象、領(lǐng)悟意境
常言道
“
詩(shī)言志
”“
詞言情
”
，而詩(shī)人的思想感情往往借助具體可感的形象來(lái)表達(dá)，形象大致可分為景物形象、生活場(chǎng)景和人物形象。
古人云
“
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)
”
，詩(shī)人常常借助于景物形象，來(lái)渲染氣氛，烘托情感。我們通過(guò)分析形象，便可感知詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。
請(qǐng)看杜甫的《漫成一首》：
　　江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。
　　沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。
詩(shī)人為我們描繪了一幅江月近人、風(fēng)燈夜照、沙頭宿鷺、船尾跳魚(yú)的恬靜優(yōu)美的畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)了安謐、和平的意境，透露出對(duì)平靜安寧生活的向往。
托物言志的詩(shī)，往往在形象的描繪中寄寓詩(shī)人的人生理想，詩(shī)中所描繪的既是景物形象，更是抒情主人公的形象。如陸游《卜算子
·
詠梅》中的梅花就是一個(gè)孤高寂寞、備受嫉妒打擊，即使
“
零落成泥
”
也節(jié)操不改的愛(ài)國(guó)志士的形象。于謙《石灰吟》中的石灰是一位不懼怕各種打擊，不怕粉身碎骨，
“
要留情白在人間
”
的清官形象。
所謂生活場(chǎng)景就是詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)概括和加工創(chuàng)造出來(lái)的具體生動(dòng)的生活圖景。讀到李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中
“
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流
”
之句，眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅江邊送別圖，詩(shī)人久久不愿離去，目送孤帆遠(yuǎn)影漸去漸遠(yuǎn)，最后消失在水天相接處，表達(dá)出對(duì)友人的依依惜別之情。
再看蔣捷的《虞美人
·
聽(tīng)雨》：
　　　　少聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。
　　　　而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。
詩(shī)人選取了歌樓聽(tīng)雨、客舟聽(tīng)雨、僧廬聽(tīng)雨三幅生活場(chǎng)景，表現(xiàn)了少的歡樂(lè)、中的失意和晚的無(wú)奈。抒發(fā)出詩(shī)人獨(dú)特的人生感悟。
古詩(shī)里不少篇章直接描寫(xiě)人物的肖像、神態(tài)、心理活動(dòng)等，進(jìn)而突現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。請(qǐng)看陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：
　　　僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
　　　夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
夜深聽(tīng)到屋外的風(fēng)雨聲，仿佛自己指揮著千軍萬(wàn)馬奔赴冰天雪地的北方，同敵人展開(kāi)英勇的搏斗，日有所思，夜有所夢(mèng)，詩(shī)人塑造了一位邁孤獨(dú)、身體衰弱、窮且益堅(jiān)、壯心不已的勇士形象，表達(dá)了殺敵報(bào)國(guó)的急切而壯烈的情懷。

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