臨路歌
李白
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？
【注】①魯國(guó)抓了一條麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)，世道將亂，大哭。

（1）詩(shī)中大鵬的形象最早出于誰(shuí)的什么文章？作者借此來(lái)表達(dá)什么內(nèi)容？
答：莊子《逍遙游》。李白以大鵬自比，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大志向。在長(zhǎng)安，政治上雖遭到挫折，屢有失望之情，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，始終激勵(lì)著他努力奮飛。大鵬在李白的心里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常將它看作自己精神的化身。他有時(shí)甚至覺得自己仿佛真是正在奮飛的一只大鵬。但現(xiàn)在，他覺得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛了，就要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。 。

（2）有人認(rèn)為詩(shī)題中的“路”字應(yīng)為“終”字，說(shuō)這首詩(shī)是李白自撰的墓志銘。你同意這種看法嗎？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)作內(nèi)容加以分析。
答：歌的頭兩句詩(shī)概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，隱含有李白受詔入京之初試圖一展鴻圖，報(bào)效祖國(guó)之心。“中天摧兮”暗指他在長(zhǎng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結(jié)合詩(shī)人的切身經(jīng)歷去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，無(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心。
“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。”“激”是激蕩、激勵(lì)，意思是大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)際暗示理想雖然幻滅了，但他的品格和精神，仍舊會(huì)給后世的人們以巨大的影響�？梢�，大鵬與李白的形象有時(shí)原是不分的，或互換的、等同為一體的。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”前一句說(shuō)后人聽到大鵬半空夭折的消息，依次相傳。后一句用孔子泣麟的典故。這兩句一方面相信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒有知音，
《臨終歌》可謂是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭；也可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，有遠(yuǎn)大的理想，且非常執(zhí)著于理想，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓我們看到，他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。




注釋
⑴路：應(yīng)為“終”之誤。
⑵八裔 ：八方荒原之地。
⑶中天：半空。摧：摧折。
⑷馀風(fēng)：遺風(fēng)。激：激蕩、激勵(lì)。萬(wàn)世：千秋萬(wàn)世。
⑸扶桑：古代神話傳說(shuō)中的大樹，生在太陽(yáng)升起的地方。古代把太陽(yáng)作為君主的象征，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。掛：喻腐朽勢(shì)力阻撓。石：王琦輯注《李太白文集》注云：當(dāng)作“左”。左袂，即左袖。
⑹得：知大鵬夭折半空。
⑺“仲尼”句：此處用孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（前481年），魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)，而被捕獲，非常難受。


譯文
大鵬奮飛啊振過(guò)八方，中天摧折啊力量不濟(jì)。所余之風(fēng)啊可以激勵(lì)萬(wàn)世，東游扶桑啊掛住了我的左袖。后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰(shuí)能為我之死傷心哭泣。

【賞析】
《臨路歌》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品，題名可能是“臨終歌”之誤。此詩(shī)是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品，當(dāng)是李白的絕筆，也可看作是李白自撰的墓志銘。詩(shī)人以大鵬自比，浩嘆一生壯志未酬的悲愴。全詩(shī)塑造了大鵬展翅奮飛而半空摧折，馀風(fēng)激蕩而扶桑掛袂的藝術(shù)形象，流露出作者對(duì)人生的無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜之情。

歌的頭兩句是說(shuō)：大鵬振翅高飛啊，撼動(dòng)了四面八方；飛到半空啊，翅膀折斷，無(wú)力翱翔。兩句詩(shī)概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，隱含有李白受詔入京之初試圖一展鴻圖，報(bào)效祖國(guó)之心。 “中天摧兮”暗指他在長(zhǎng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結(jié)合詩(shī)人的切身經(jīng)歷去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點(diǎn)象項(xiàng)羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”那無(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心。
“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。”“激”是激蕩、激勵(lì)，意思是大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)際暗示理想雖然幻滅了，但他的品格和精神，仍舊會(huì)給后世的人們以巨大的影響。扶桑，是神話傳說(shuō)中的大樹，生在太陽(yáng)升起的地方。古代將太陽(yáng)作為君主的象征，這里“游扶桑”暗喻到了皇帝身邊。“掛石袂”的“石”當(dāng)是“左”字之誤。嚴(yán)忌《哀時(shí)命》中有“左祛（袖）掛于扶桑”的話，李白此句在造語(yǔ)上可能受了嚴(yán)忌的啟發(fā)。然而，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應(yīng)是左翅，而不是“左袂”。
掛住的究竟是誰(shuí)呢？可見，大鵬與李白的形象有時(shí)原是不分的，或互換的、等同為一體的。正因?yàn)槿绱�，才有這樣的奇句。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”前一句說(shuō)后人聽到大鵬半空夭折的消息，依次相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種象征祥瑞的異獸。
哀公十四年，魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)還會(huì)象他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚呢？這兩句一方面相信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒有知音，含意與杜甫總結(jié)李白一生時(shí)說(shuō)的“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白》）非常接近。
《臨終歌》可謂是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭；也可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，有遠(yuǎn)大的理想，且非常執(zhí)著于理想，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓我們看到，他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/602720.html

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