與友人論師書
錢大昕
日者，足下枉過仆，仆以事他出，未得見。頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。
師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；令之所謂師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識字。稍長則習業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之。”吾從而師之。非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師，稱之曰師可也。鄉(xiāng)會試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例,則固明予以師之稱矣。漢人于主有為之制服者，而門生之名，唐宋以來有之。語其輩行，則先達也;語其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長者之號，稱之曰師，亦可也。今之最無謂者，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑無有也，束修之問，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于師者，勢也，質(zhì)疑問難無有也，今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣漿之子，皆引而為弟子。士習由此而偷，官方由此而隳，師道由此而壞。
孟子曰：“人之患在好為人師。”古之好為師也以名，今之好為師也以利。好名之心，仆少時不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量文章道德，不足以為足下師，而勢力又不足以引拔足下。若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之??②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識仆之?直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注:①甲令：法令。②??：固執(zhí)。
6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.父兄皆延師教之 延：邀請
B.弟子之所藉于師者 藉：借助
C.士習由此而偷 偷：怠惰
D.直諒多聞，謂之三益 諒：原諒
6.D（諒：誠信。）
7.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.友人前來拜訪錢大昕，希望拜他為師，卻沒有遇到。不久，錢大昕從他人那里聽說這件事，于是寫信表達拒絕之意。
B.錢大昕認為現(xiàn)在所稱的老師與古代所稱的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。
C.自古以來，都有投師拜師之風，然而不同時代投師者和為師者的動機不盡相同，作者對當時不良的投師之風進行了批判。
D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份與友人共同探討學術(shù)問題的態(tài)度，表達了能成為他益友的愿望。
B（文中沒有“明確告誡友人如何擇師”。）
8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。（4分）
8.（1）不一定有品德修養(yǎng)的人可以做老師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的。
評分建議：“道德”、“師”、“之人”，語句通順，各1分。
（2）好名之心，仆少時不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。（5分）
答：喜好名聲的心里，我年輕時不免也有，到現(xiàn)在才以此為戒，而只看重利益（的想法），我更不敢產(chǎn)生。
評分建議：“迄”、“惟利是視”、省略句、“出”，語句通順，各1分。

9.請根據(jù)第三段文意，簡要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。（4分）
答.（4分）①自己的才學品德不足為師;②自己的能力不能引薦友人;③自己性格固執(zhí)，不愿求人；④不忍心看到友人被世風迷惑。
評分建議：每點1分，意思對即可。

參考譯文：
前些日子，您委屈自己來拜訪我，我因為事情到其他地方去了，未能相見。不久前我的門客說，您想要以我為老師，我不敢聽到這件事。
為師之道廢棄很久了。古時候所說的老師，是傳授經(jīng)書的老師，是德行學問為人表率的老師；現(xiàn)在所說的老師，是教童子試的老師，是教鄉(xiāng)試與會試的老師，是接受學生投拜的老師。人長到五六歲，才能識字，漸漸長大，就要學習科舉考試的知識，父親兄長都會請老師來教他們。父兄會說，你要跟他學習。我跟從他以他為師。不一定有品德修養(yǎng)的人可以當老師。巫醫(yī)百工之類的人都有當老師的（都有老師？），教童子試的老師如同巫醫(yī)百工的老師，稱呼他們?yōu)槔蠋�，是可以的。鄉(xiāng)試、會試的主考官、同考官對于讀書人，朝廷未曾同意他們被稱為老師，而沿涉至今稱呼他們?yōu)槔蠋熑�百余年。然而法令又�?ldquo;京城外的地方官、官職務低的官員回避”的慣例，就很久以來明確用老師的稱呼他們了。漢代學子對舉薦自己的主考官，有為他服喪的制度，而門生的名稱，唐宋以來就有了。談論他們的輩分，就稱他們?yōu)榍拜�；談論他們的交情友誼，就稱是知己。因為他多一天的見識，就把先生長者的稱號獻給他，稱呼他為老師，也是可以的�，F(xiàn)在最沒有說道的（最沒意思的），是那些投拜之師了。表面高雅而內(nèi)心庸俗，名義為公而實際上為私。老師對學生所求的是利益；傳授學問解除疑惑，是沒有的。談到拜師的禮節(jié)，早晨到了傍晚就忘了。學生向老師借助的是權(quán)勢；提出疑問討論問題，是沒有的；今日得志而明日就背離老師了。所以朝廷統(tǒng)一任命的官員，都可以面色莊嚴地當起了老師；而普通老百姓、小商小販的兒子，都招來做學生。讀書人學習從此茍且敷衍，官方風氣從此毀壞，師道由此而壞從此敗壞。
孟子曰：“人的壞毛病，在于喜歡當別人的老師。”古時喜歡當老師，是為了名聲；現(xiàn)在喜歡當老師是為了利益。喜歡名聲的想法，我年輕時候不免有，到現(xiàn)在就以喜歡名聲為戒了；而只是看中利益，就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天好朋友，卻急于想以我為老師。我自己思量，文章道德不足以成為您的老師，而權(quán)勢能力又不足以去引薦提拔您。如果想借助我來結(jié)交一兩個有權(quán)勢的官臣，我很少能成為援手，因為我淺薄而固執(zhí)自保、不用私事去麻煩別人，朋友們都知道，我本來不想自己犯錯，又怎么忍心來讓您犯錯呢？如果您認為我粗通經(jīng)史、可以準備草野鄙陋的意見供您詢問，以后以平等的身份往來相處，就足夠了。正直、誠信、見識廣博，叫做三種有益的朋友，不知道 迂愚剛直的我能不能攀附您當您的一個益友呢？希望您裁斷審察。
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