雪之房記
[明]杜　瓊
吳地有生，曰徐字孟祥，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然聞于郡國�？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。
夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時。天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地。萬物埋沒無所見，其生意不幾于息 乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨以其色 之潔白為可尚也，蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴。木處而顛，土處而病也。圣人為屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。
(選自《金蘭集》，中華書局2013年版)
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(　　)（3分）
A．以屋名雪，詎不韙歟 韙：正確
B．縉紳大夫游于西山，必造其廬焉　　造：建造
C．非獨以其色之潔白為可尚也 尚：推崇
D．今又濟之以雪 濟：加上
5．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) （3分）
A．孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
B．孟祥之匿于深山而不為世用/窮而在下如冰雪/冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
C．孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
D．孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災之功也
6．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是(　　) （3分）
A．文章由屋及雪，敘寫雪之寓意，以雪喻人，凸顯人之品格，脈絡清晰，行文曉暢。
B．“雪屋”外覆白茅，內涂白堊，不事奢華，與古人造屋簡樸實用的特點相吻合。
C．大雪遍覆山林大地，埋沒萬物，看似悄無聲息，但其中孕育的生機能消除災禍。
D．徐孟祥志行高潔，推善及人，隱居深山而相從問學者眾，不求名利而聲名遠播。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)木處而顛，土處而病也。(3分)
(2)既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。(4分)
(3)縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。(3分)

參考答案
4．B [解析] 本題考查“理解常見文言實詞在文中的含義”。解題最直接的方法是代入法，將實詞含義代入句子中進行理解。B項，“造”的主語是縉紳大夫，賓語“其廬”是指徐孟祥的房屋，所以“造”應解釋為“造訪”“拜訪”。
5．A [解析] 本題考查“正確斷句”。斷句題既要關注標志語和對稱句式，更要注重語境，從意義角度判斷。本題關鍵處有兩處：一是“窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也”的斷句， 不能在“冰雪”后斷，因為“窮而在下”不是像冰雪，而是像冬天；二是“有成物之心”不能斷開，“成物”意為“使外物有所成就”。
6．C [解析] 本題考查對文言文的理解和分析能力。B項錯在“其中孕育的生機能消除災禍”。根據“萬物埋沒無所見，其生意不幾于息乎”可知，是萬物孕育的生機，而不是大 雪孕育的生機。從“蓋有生物弭災之功”可知，大雪有“使萬物生機消除災害的功勞”，是大雪保護了萬物的生機，而不是自身孕育了生機。
7．[答案] (1)在樹上居住會跌落，在洞穴里居住會生病。
(2)(房屋)已經建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”給它命名。
(3)與徐孟祥交往的士大夫作詩來歌詠它，叫我給它作(一篇)記。
[解析] 本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。文言文翻譯要注意重點詞語和特殊句式。(1)句“木處”“土處”要根據“巢于木”“處于穴”來理解；因為住在樹上， 所以“顛”意為“跌落”；“病”，名詞活用作動詞，“生病”。(2)句注意“既”(已經)、“適”(正好)、“雨雪”(下雪，“雨”名詞活用作動詞)、 “名”(名詞活用作動詞，給……命名)。 (3)句注意“為詩”(作詩)、“征予”(叫我)和定語后置句“縉紳之交于孟祥者”。

【參考譯文】
吳地有儒生徐孟祥，讀書寫文章，志向品行高潔，家住在光福山中。跟從他求學問的人很多，他的名聲慢慢地在各郡著稱。縉紳大夫在西山游玩，一定會造訪 他家。徐孟祥曾經在這里建造了幾間房子，上面覆蓋著白茅，沒有做華麗的裝飾，只在里面涂飾白堊，好像是雪屋。(房屋)已經建成，天上正好下起了雪，于是用 “雪屋”給它命名。范陽盧舍人用古隸書(將“雪屋”二字)題寫在匾額上，與徐孟祥交往的士大夫作詩來歌詠它，叫我給它作(一篇)記。
玄冥(冬神)掌管著時令，草木凋零，天地閉塞，正是冬天到來之時。天地積聚陰冷的空氣，潮濕就變成雨水，寒冷就變成了雪，緩緩飄下，使千里之地變成 白茫茫的一片，(白雪)完全覆蓋了山林大地。萬物被埋沒(在雪中)而沒有顯現出來，它們的生機不是幾乎消失了嗎？誰知那生機反而蘊藏在體內了。所以冬至時 節(jié)，在小雪之后，大雪之前，而一縷陽氣已在重重陰氣之下萌生了。因此臘月有雪，那么來年春天就有好收成，人也就不會患疾病了。這大雪，難道只是因為它的顏 色潔白值得推崇嗎？大概是因為它保護了(萬物的)生機而消弭了災難的功勞吧！遠古的人，有的人在樹上筑巢居住，有的人在洞穴中居住。在樹上居住會跌落，在 洞穴里居住會生病。圣人建造房屋居住，是希望免除這兩種憂慮罷了，最初不曾有后代奢侈豪華的裝飾。徐孟祥讀書向古人學習，覆蓋白茅修建房子，不進行奢侈豪 華的裝飾，他難道不具有古人的風范嗎？現在又加上下了大雪，難道不也表明他有著高潔的志向和品行嗎？難道只是這樣嗎？徐孟祥躲藏在深山中而不被當世所任 用，處境困厄，身居下層，就像冰雪中極為寒冷的冬天；等到他將自己的善行施與他人，有著使外物有所成就的內心，難道不會結出果實嗎？這又像大雪有使萬物存 活而消弭災難的功勞��！將屋用“雪”來命名，難道不正確嗎？至于打開這屋來觀賞大雪的姿態(tài)，已經在各位作者的筆下形象地表現出來了，我就不必多寫了。
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