二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰余祭，次曰余?，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君義嗣，誰敢干君!有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子臧之義。”吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之。
十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封于延陵，故號曰延陵季子。
四年，吳使季札聘①于魯，請觀周樂。去魯，遂使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免于難。齊國之政將有所歸;未得所歸，難未息也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于欒高之難。
去齊，使于鄭。見子產，如舊交。謂子產曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。”去鄭，適衛(wèi)。說蘧瑗、史狗、史?、公子荊、公叔發(fā)、公子朝，曰：“衛(wèi)多君子，未有患也。”
自衛(wèi)如晉，將舍于宿(地名)，聞鐘聲，曰：“異哉!吾聞之，辯而不德，必加于戮。夫子獲罪于君以在此，懼猶不足，而又可以畔乎?夫子之在此，猶燕之巢于幕也。君在殯而可以樂乎?”遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。
適晉，說趙文子、韓宣子、魏獻子，曰：“晉國其萃于三家乎!”將去，謂叔向曰：“吾子勉之!君侈而多良，大夫皆富，政將在三家。吾子直，或見疑，必思自免于難。”
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎?”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死背吾心哉!”
十七年，王余祭卒，弟余昧立。四年，王余昧卒，欲授弟季札。季札讓，逃去。于是吳人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，則王余昧后立。今卒，其子當代。”乃立王余昧之子僚為王。公子光者，王諸樊之子也。常以為吾父兄弟四人，當傳至季子。季子即不受國，光父先立。即不傳季子，光當立。陰納賢士，欲以襲王僚。十三年春，吳欲因楚喪而伐之，使季札于晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳兵后，吳兵不得還。于是吳公子光曰：“此時不可失也。”告專諸曰：“不索何獲!我真王嗣，當立，吾欲求之。季子雖至，不吾廢也。”使專諸置匕首于炙魚之中以進食。手匕首刺王僚，遂弒王僚。公子光竟代立為王，是為吳王闔廬。季子至，曰：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”復命，哭僚墓，復位而待。
太史公曰：孔子言：“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也!
(選自《史記 吳太伯傳》，有刪節(jié))
【注】①聘：諸侯之間派使節(jié)問候。
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.諸侯與曹人不義曹君，將立子臧 不義：認為……不講道義
B.子速納邑與政 納：接納、接受
C.辯而不德，必加于戮 辯：有才干謀略
D.吾子勉之! 勉：盡力，努力
10.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)季札政治上見微知著的一組是(3分)
①子臧去之，以成曹君，君子曰“能守節(jié)矣”
②季札心知之，為使上國，未獻
③故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免于欒高之難
④鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子
⑤辯而不德，必加于戮 ⑥君侈而多良，大夫皆富，政將在三家
A.①③④ B.②③⑤ C.③④⑥ D.④⑤⑥
11.下列對原文有關內容的概括和理解，表述不正確的一項是(3分)
A.季札是壽夢的第四個兒子，因為其賢能，壽夢曾想立他為國君，但是他沒有接受。不得得已，夢壽只好讓長子諸樊繼位，執(zhí)掌國政。
B.諸樊死時，留下遺命令傳位于余祭，是想按兄弟排行往下傳，以實現(xiàn)父親的愿望，但季札的哥哥們都想做國君，就把延陵封給了季札。
C.季札出使之初路過徐國時，心里已決定將自己的佩劍送給徐國國君;當他出使回來路過徐國時，徐國國君已經死去，季札將劍掛在了徐國國君墳墓旁邊的樹上。
D.公子光認為季子不肯接受王位，而自己的父親應該第一個繼位者，接下來應該輪到他自己。所以在楚國斷了吳國軍隊的退路，吳軍陷入困境之時，公子光指使專諸殺死了吳王王僚，奪得了王位。
12.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
(1) 吾子直，或見疑，必思自免于難。(3分)
(2) 吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。(3分)
(3) 延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也(3分)

參考答案
9.B [解題思路] 納：交出。
10.C [解題思路] ①敘述的是子臧的事，表現(xiàn)的不是季札，對象錯。②表現(xiàn)的不是季札的政治遠見，而是善察人心。⑤是季札的聽聞，不能表現(xiàn)季札的政治遠見。
11.B [解題思路] “但季札的哥哥們都想做國君”錯，應為季札的哥哥們都想把國君之位讓給別人。
12、(1)您為人剛直，或許會被猜疑，(您)一定要慎思如何使自己免于禍患。(“直”1分;被動1分;句意1分)
(2)我能怨恨誰呢?(也只能)哀悼念死者，侍奉生者，等待天時到來。(賓語前置1分;“哀”“事”1分;句意1分)
(3)延陵季子的仁愛心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨別清濁。啊，(他)又是(一位)多么見多識廣、博學多知的君子啊!(“見微而知清濁”1分;“何其”1分;句意1分)


參考譯文：
二十五年(前561)，王壽夢死。壽夢有四個兒子：長子叫諸樊，次子叫余祭(zhài)，三子叫余昧，四子叫季札。季札賢能，因而壽夢曾想讓他繼位，但季札推辭不答應，于是壽夢讓長子諸樊繼位，總理諸種事務，代理執(zhí)掌國政。
王諸樊元年(前560)，諸樊服喪期滿，要把君位讓于季札。季札推辭說：“曹宣公死后，各國諸侯和曹國人都認為新立的曹君不義，要立子臧為曹君，子臧離開曹國，以成全曹君繼續(xù)在位。君子評論子臧說他‘能遵守節(jié)義’。您本是合理的繼位人，誰敢冒犯您呢!當國君不是我應有之節(jié)。我雖無能，也愿學習子臧那樣的義舉。”吳國人堅持要立季札，他就拋棄了家室財產去耕田，吳國人只好放棄了這個打算。
十三年(前548)，王諸樊死去。留下遺命把君位傳給其弟余祭，目的是想按次序以兄傳弟，一定要把國位最后傳至季札為止，來實現(xiàn)先王壽夢的遺愿;而且因為兄弟們都贊賞季札讓國的高風亮節(jié)，大家都想把國君之位讓給別人，這樣就能依次漸漸傳到季札身上了。季札被封在延陵，因此號為延陵季子。
四年(前544)，吳王派季札到魯國聘問，季札離開魯國，就出使到齊國。勸說晏平仲說：“你快些交出你的封邑和官職。沒有這兩樣東西，你才能免于禍患。齊國的政權快要易手了，易手之前，國家禍亂不會平息。”因此晏子通過陳桓子交出了封邑與官職，所以在欒、高二氏相攻殺的禍難中得以免禍。
季札離開齊國，出使鄭國。見到子產，如見故人。對子產說：“鄭國掌握政權的人窮奢極侈，大難將臨，政權定落于你身上。你執(zhí)政時，要小心地以禮治國，否則鄭國將要衰敗!”離開鄭國后，季札到了衛(wèi)國。非常欣賞蘧瑗(qúyuàn)、史狗、史?、公子荊，公叔發(fā)、公子朝，說：“衛(wèi)國君子很多，因此國家無患。”
從衛(wèi)國到了晉國，季札要住在宿邑，聽到鼓鐘作樂之聲，說：“奇怪啊!我聽說有才無德，禍必加身。這孫文子正是為此得罪國君，小心翼翼尚恐不夠，還可以玩樂嗎?孫文子在這里，就如燕在帷幕之上筑巢那樣危險。而且國君尚在棺中停殯未葬，難道可以作樂嗎?”于是離開了。孫文子聽說后，一輩子不再聽音樂。
季札到晉國，欣賞趙文子、韓宣子、魏獻子，說：“晉國政權將要落到這三家吧。”臨離開晉國時，對叔向說：“你要勉力而行啊!晉國國君奢縱而良臣又多，大夫很富，政權將落于韓、趙、魏三家。您為人剛直，或許會被猜疑，(您)一定要慎思如何使自己免于禍患。”
季札剛出使時，北行時造訪徐國國君。徐君喜歡季札的寶劍，但嘴里沒敢說，季札心里也明白徐君之意，但因(自己)還要到中原各國去出使，所以沒把寶劍獻給徐君。出使回來又經過徐國，徐君已死，于是季札解下寶劍，掛在徐君墳墓樹木之上才離開。隨從人員說：“徐君已死，又把寶劍給誰呀?”季子說：“不對，當初我內心已答應了他，怎能因為徐君之死我就違背我自己的心愿呢!”十七年，王余祭去世，他的弟弟余昧繼位。四年后，王余昧去世，欲傳授王位給壽夢的弟弟季札。季札謙讓，逃離了。于是吳人說：“先王有遺命，兄長去世就由弟弟繼位，一定要到季子的頭上。季子今逃離，就由王余昧繼位�，F(xiàn)在余昧去世，他的兒子應當繼位。”于是擁立王余昧的兒子王僚為王。公子光，是王諸樊的兒子。始終認為自己父輩兄弟四人，應當傳位給季子。季子不接受做國君，公子光的父親最先做了國君。如果位沒有傳給季子，公子光應當繼位。于是暗地里招納賢士，想憑借這個來襲擊王僚。十三年春，吳國想趁著楚國有喪事而去攻打它，派季札到晉國去，觀察各諸侯的動靜。楚國發(fā)兵斷了吳國軍隊的后路，吳兵不能夠退兵。于是吳公子光說：“此時機不可失。”告訴專諸說：“不追求哪有收獲!我是正宗的王位繼承人，應當繼位，我想得到王位。季子即使來了，也不會廢掉我的。”于是派專諸把匕首放到烤熟的魚中，擺在宴會上吃。專諸趁機手握匕首刺向王僚，于是就弒殺了王僚。于是公子光代立為王，這就是吳王闔廬。季子回來，說：“如果以前的君主不廢祭祀，人民都尊敬君主，社稷大事也有好的規(guī)劃，那就是我的君主。我能怨恨誰呢?(也只能)哀嘆死者，侍奉生者，等待天時到來。不是我想作亂，正直的人就有人跟從，古今以來都是這樣。”于是向吳王復命，到王僚的墓前哭拜，又讓出自己的官位。
太史公說：孔子說過：“太伯可以說是道德的巔峰，三次把天下讓給別人，百姓都不知用什么言辭來稱贊他才好。”延陵季子的仁愛心懷，向慕道義終生不止，能夠見微知著辨別清濁。啊，(他)又是(一位)多么見多識廣、博學多知的君子啊!
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