唐朝劉騭《善歌如貫珠賦》 來(lái)源：天山客 劉騭

　　騭，梁貞明中官衡州長(zhǎng)史，進(jìn)所換《地理手鏡》十卷。

　　○善歌如貫珠賦（以“聲氣圓直，有如貫珠”為韻）

　　妙為曲者暢於情，樂(lè)為心者和於聲。微至儀之難象，因貫珠而強(qiáng)名。豈不以符雅正，契虛盈。聆纂纂之音，無(wú)遺曲折，體累累之狀，取象圓明。方其咀宮商，激志氣，雖直已而成善，亦導(dǎo)和而為貴。當(dāng)發(fā)德詠功之際，侔照乘之聯(lián)輝。在一唱三嘆之時(shí)，若呈祥而聚緯。其聲既全，其質(zhì)彌元。發(fā)皓齒而潛融熠熠，隨雅調(diào)而暗轉(zhuǎn)連連。間赤水兮虛瑩，異滄海兮孤圓。動(dòng)白雪之聲，初疑剖蚌。度元云之曲，終類(lèi)投泉。是知善臻其極，喜可以飾。不煩不體，乃端乃直。赴於節(jié)，意的爍以交光。盛於文，想瑩煌而化（一作比）色。懿夫歌以心而虛受，珠以元可久。表於直而不表於邪，貫於心而不貫於手。其奏也乃生於自然，其闋也復(fù)歸於無(wú)有。掩抑虛徐，溫如?如。誠(chéng)激揚(yáng)而導(dǎo)志，諒璀璨而澄虛。所以表和平，所以類(lèi)輝煥。春為罔象之得，綠水乃驪龍之玩。知音者誠(chéng)審其無(wú)象無(wú)形，而不知音者徒謂其有條有貫。且道以物而相符，事有類(lèi)而形殊。擇其善者，騰光於瞬息。去不善者，匿曜於斯須。吾將激流徵，習(xí)綿駒，精於曲，喻於珠。庶賞善而不昧，比至寶以無(wú)渝。


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