唐朝楊發(fā)《太陽(yáng)合朔不虧賦》《大音希聲賦》《慶云抱日賦》 來(lái)源：天山客 楊發(fā)

　　發(fā)，字至之，同州馮翊人。大和四年進(jìn)士，書判拔萃，累遷禮部郎中。大和時(shí)遷嶺南節(jié)度使。貶婺州刺史，卒。

　　　　◇　太陽(yáng)合朔不虧賦（以「圣德元通，陽(yáng)精通照」為韻）

　　懸象告祥，垂衣表圣。陰慝將作而潛滅，陽(yáng)光當(dāng)虧而更盛。羲和率職，徒降物以宵興；堯舜臨軒，方并明而曉映。上方以憂勤御極，?哲承天。聲教既昭乎下土，災(zāi)蝕因消於上元。景麗高云，已照臨於物外；位移正寢，空警戒於事先。曉次箕中，時(shí)惟冬仲。天子夕惕而慚慮，太史先期而誓眾。於是霧霽閑原，云歸幽洞。圓規(guī)杲耀，發(fā)瑞彩於??烏；愛(ài)景沖融，動(dòng)和鳴於彩鳳。是月唯朔，升輪自東。煥大社之晨氣，照清朝之曉風(fēng)。幣奚假於詞祝，鼓寧煩於奏工。遂使皆仰之人，既無(wú)虞乎薄蝕；惜陰之士，咸有望於再中。諒天聽(tīng)之自邇，信宸心之遂通。仰稽圣謨，遐考天則。運(yùn)行雖由於黃道，感應(yīng)自符於元德。輝華增煥，觀光必達(dá)於幽陰；氛?皆消，揆影無(wú)差於晷刻。道敷陽(yáng)教，德葉炎精。麟效趾而不斗，葵向影而偕傾。觀臺(tái)登望之時(shí)，漸欣光被；史冊(cè)退書之際，益訝文明。乃揚(yáng)彩宮闈，增華廊廟。人動(dòng)佳色，物含清照。若合璧之無(wú)瑕，比重輪而有耀。黃琬之巧言莫啟，由此緘詞；叔輒之妄嘆無(wú)聞，從茲載笑。契元化，禎回太陽(yáng)。躔次罔虧於順晷，貞明以合於重光。固齊天而比德，垂永永於皇唐。

　　　　◇　大音希聲賦（以「希則能大，物理之�！篂轫崳�

　　聲本無(wú)形，感物而會(huì)。生彼寂寞，歸乎靜泰。含藏於金石之中，緘默於肺腸之外。喻春雷之不震，時(shí)至則興；比洪鐘之未撞，扣之斯大。靜勝永合於人心，元同遠(yuǎn)符於天籟。大道沖漠，至音希微。叩於寂而音遠(yuǎn)，求於躁而道違。三年之鳥不鳴，驚人可異；五弦之琴載絕，知音蓋稀。人生而靜，物本無(wú)機(jī)。修以誠(chéng)而上下交應(yīng)，臻其極而禽獸咸歸。遐想古風(fēng)，緬窮太始。以彼聲音之道，媲夫動(dòng)靜之理。方歌擊壤，堯人式貴於心和；未夢(mèng)鈞天，趙簡(jiǎn)尚勞於傾耳。鼓能興雨，鐘亦候霜。沖用可齊於道性，善應(yīng)方契於天常。興公之賦欲成，已含金韻；夫子之宮未壞，猶悶樂(lè)章。無(wú)象無(wú)名，不知不識(shí)。守此虛淡，終乎妙極。豈逐物而感通，諒與時(shí)而消息。損之而益，潛運(yùn)將契於天功；聽(tīng)之不聞，元化極符於帝則。幽元之旨，足以明徵。海內(nèi)於焉而自正，天下無(wú)得以爭(zhēng)能。由是廣可喻於人，細(xì)可齊於物。聲希者其響必大，聲煩者其理斯屈。常呼萬(wàn)歲，維岳有時(shí)而降神；將異三人，點(diǎn)爾無(wú)心於鼓瑟。理歸若訥，事契寡詞。既不言以足教，必於聲而可遺。存而不論，馳神於六合之外；語(yǔ)不如默，箝口於三緘之時(shí)。是各從其類也，吾將一以貫之。

　　　　◇　慶云抱日賦（以「云日暉映，精彩相耀」為韻）

　　太陽(yáng)之升兮，鑠景氣而澄氤氳。圣人之德兮，上蔚結(jié)而生慶云。外浮相煥，中映成文。郁郁昱昱，繽繽紛紛。粲兮若組繡之縈寶鏡，翊兮若申甫之相明君。無(wú)心而生，應(yīng)德而出。不曜青以千呂，能葉慶以扶日。縹緲蜿蜒，游龍相逐而不如；斐?葳蕤，彩?舒狀而難匹。始流形於孤岳，終垂象於九圍。麗碧霄以增媚，捧金烏而徐飛。感覆燾之仁，效靈表瑞；憑元黃之氣，耀影含暉。夫天道無(wú)言，以物應(yīng)圣。圣功不宰，物自效命。故有非煙非云，為祥為慶。附我元吉，彰我元盛。豈徒眾彩錯(cuò)出，重輪交映者哉。且日者實(shí)也，象君而貞明；云者運(yùn)也，應(yīng)時(shí)而發(fā)生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。騰乎天假其陰騭，見(jiàn)於晝資厥炎精。懿乎煌煌燭空，煜煜呈彩。域中之目，無(wú)不仰觀。天下之心，若有所待。何必蒼梧稱美，橫汾是載者乎。夫變化倏忽，希夷混茫。理至則無(wú)幽不感，德盛則化妖為祥。煥厥霄極，亙於天光。彼丹甑玉燭，?莢芝房。孰若此感化而見(jiàn)，五彩其相者焉。是知圣與冥通，理由感召。故我後之盛德，不求彰而自耀。


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