先秦?荀子《賦篇第二十六》 來(lái)源：丁文龍 原文： 爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強(qiáng)。粹而王，駁而伯，無(wú)一焉而亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王？
　　王曰：此夫文而不采者歟？簡(jiǎn)然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不者歟？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者歟？匹夫隆之則為圣人，諸侯隆之則一四海者歟？致明而約，甚順而體，請(qǐng)歸之禮。－－禮。
　　皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齊均。桀紂以亂，湯武以賢。??淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大參乎天，精微而無(wú)形，行義以正，事業(yè)以成�？梢越�暴足窮，百姓待之而后泰寧。臣愚不識(shí)，愿問(wèn)其名。
　　曰：此夫安寬平而危險(xiǎn)隘者邪？修潔之為親，而雜污之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能?跡者邪？行為動(dòng)靜待之而后適者邪？血?dú)庵�精也，志意之榮也，百姓待之而后寧也，天下待之而后平也，明達(dá)純粹而無(wú)疵也，夫是之謂君子之知－－知。
　　有物于此，居則周靜致下，動(dòng)則綦高以鉅，圓者中規(guī)，方者中矩，大參天地，德厚堯禹，精微乎毫毛，而充盈乎大寓。忽兮其極之遠(yuǎn)也，?兮其相逐而反也，??兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采備而成文，往來(lái)?憊，通于大神，出入甚極，莫知其門(mén)。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之愿陳，君子設(shè)辭，請(qǐng)測(cè)意之。
　　曰：此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，入?yún)s穴而不?者與？行遠(yuǎn)疾速，而不可托訊者與？往來(lái)?憊，而不可為固塞者與？暴至殺傷，而不億忌者與？功被天下，而不私置者與？托地而游宇，友風(fēng)而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請(qǐng)歸之云－－云。
　　有物于此，(人蠡)(人蠡)兮其狀，屢化如神，功被天下，為萬(wàn)世文。禮樂(lè)以成，貴賤以分，養(yǎng)老長(zhǎng)幼，待之而后存。名號(hào)不美，與"暴"為鄰。功立而身廢，事成而家敗。棄其耆老，收其后世。人屬所利，飛鳥(niǎo)所害。臣愚不識(shí)，請(qǐng)占之五泰。
　　五泰占之曰：此夫身女好，而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無(wú)牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨，蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理。－－蠶
　　有物于此，生于山阜，處于室堂。無(wú)知無(wú)巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見(jiàn)賢良。時(shí)用則存，不用則亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。
　　王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長(zhǎng)其尾而銳其剽者邪？頭?達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來(lái)，結(jié)尾以為事。無(wú)羽無(wú)翼，反復(fù)甚極。尾生而事起，尾?而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理。－－箴
　　天下不治，請(qǐng)陳?詩(shī)：天地易位，四時(shí)易鄉(xiāng)。列星殞墜，旦暮晦盲。幽?登昭，日月下藏。公正無(wú)私，見(jiàn)謂從橫。志愛(ài)公利，重樓疏堂。無(wú)私罪人，?革貳兵。道德純備，讒口將將。仁人絀約，敖暴擅強(qiáng)。天下幽險(xiǎn)，恐失世英。螭龍為?蜓，鴟梟為鳳凰。比干見(jiàn)刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇時(shí)之不祥也，拂乎其欲禮義之大行也，?乎天下之晦盲也，皓天不復(fù)，憂無(wú)疆也。千歲必反，古之常也。弟子勉學(xué)，天不忘也。圣人共手，時(shí)幾將矣。與愚以疑，愿聞反辭。
　　其小歌曰：念彼遠(yuǎn)方，何其塞矣，仁人絀約，暴人衍矣。忠臣危殆，讒人服矣。
　　?、玉、瑤、珠，不知佩也，雜布與帛，不知異也。閭?子奢，莫之媒也；嫫母力父，是之喜也。以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇。嗚呼！上天！曷維其同！
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