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唐朝獨(dú)孤鉉《鑿壁偷光賦》《聚米為山賦》《碎琥珀枕賦》
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路逍遙
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唐朝獨(dú)孤鉉《鑿壁偷光賦》《聚米為山賦》《碎琥珀枕賦》 來(lái)源:天山客 獨(dú)孤鉉
鉉,隴右人。元和中登進(jìn)士第。
◇ 鑿壁偷光賦(以「將欲貪于,麟角之成」為韻)
儒有聰明卓犖,?然先覺(jué)。勿懷六蔽之嗤,是切三冬之學(xué)。(闕八字)無(wú)光;穿屋如墉,豈獨(dú)雀之有角。且以蘭膏既絕,日月其將。欲假明於他人之室,方鑿竅於夫子之墻。乍引潛輝,怯投珠之暗;忽分圓影,疑月出之光。觀夫納耀之初,流輝乍舒。獨(dú)見(jiàn)之明何得,和光之義則如。然後傳之辨鳥(niǎo),?以分魚(yú)。諒非偷人之所以,固同暗者而求於。逗影未周,將閱小明之什;分輝竟劣,難尋光大之書(shū)。於是舍之則止,用之則行。彼君子訝來(lái)風(fēng)之穴,矧吾儔觀繼日之成。誰(shuí)謂我偷,偷則不滅。謂爾失,失亦不驚。徒愛(ài)夫覽則無(wú)欺,燭之有私。文從曲照,字逐圓規(guī)。守其黑非吾徒也,用其光若已有之。始慚服暗之議,不能墻面;終契襲明之旨,或異管窺。況乎貧則宜甘,學(xué)也宜耽。韜爾光不違於誨盜,開(kāi)吾壁非涉於攘貪。志也則勞,自知不足。豈奪鑒微之見(jiàn),實(shí)假照鄰之燭。等虛室之白,寧喪爾明;喜沖孔之光,已從吾欲。然則能資於昧者,可望非親;欲求於明者,有志無(wú)囚。達(dá)暗之心難固,偷光之道何新。是可投庸功(疑)學(xué),舍彼求身。故能才已徵於夢(mèng)鳥(niǎo),道非窒於獲麟。
◇ 聚米為山賦(以「明知險(xiǎn)易,寇敵成擒」為韻)
有山負(fù)固兮遠(yuǎn)不可窺,規(guī)模之於米兮了然可知。象在其中,則遠(yuǎn)而視近;積而能散,故高以就卑。所以舉一隅而必狀,投一溢而增危。峙乃糗糧,始覿必盈之積。塵其糠秕,俄分不讓之為。爰將取法,非曰作偽。初識(shí)聚米之夫,反為樂(lè)山之智。同遠(yuǎn)近無(wú)拔蛇之患,殊輕重去壓卵之易。善於陣者,謂我幄內(nèi)師謀;昧於事者,謂我軍前兒戲。於是高卑殊狀,巖壑再辟。爰分杵臼之資,寫(xiě)彼邱陵之積。持一撮之多,謂能作固;迷方寸之地,已疑見(jiàn)敵。操量鼓者,早訝於拔山;充糜粥者,旋驚其茹石。若其似朽疑駁,如呀欲平。防之於十手所指,負(fù)之於五斗而盈。無(wú)還三十之車(chē),侔於造化;酷似五千之仞,勢(shì)亦崇成。且夫或以筲藏,乍疑箕斂。搜其存廩之實(shí),屹作捍邦之險(xiǎn)。削培?婁而蔽帚呈功,吐?岑兮括囊未掩。於是太白忽峙,玉山宛呈。簸持兮陰?kù)`乍泄,轉(zhuǎn)捧兮云掌俄生。偕病馬之岡,莫知其遠(yuǎn);指亡羊之路,不見(jiàn)而明。然以小方大,布新除舊。有懷狗盜之虞,無(wú)辭蟻壤之漏。爰謀爰度,方同數(shù)米之人;為岡為陵,不是傾倉(cāng)之寇。是知進(jìn)退由己,高下在心?吮M崇卑之勢(shì),難均筲斗之斟。勿謂君前嘗巧,事外求音。功早登於九仞,虜何逃於七擒。
◇ 碎琥珀枕賦(以「良藥是資,奇物非寶」為韻)
琥珀為枕兮可保而持,欲加首兮金瘡是資。況無(wú)用於寢戈之日,固非全於枕轡之時(shí)。在寶難求,不藉金之堅(jiān)也;其脆易破,無(wú)勞斧以?(一作斯)之。豈為我寶,用安爾止。況將展轉(zhuǎn)之狀,用救通中之?。分好惡於千歲之姿,定剛?cè)犰兑蝗酥。莫投金柱,相如之璧則非;不隕霜鋒,子云之珍焉是。夫其鏗然始解,發(fā)耀騰暉。定錙銖詎論乎大小,考多少未極乎精微。異色傍分兮渙然冰釋?zhuān)绻庵辛奄怃蹱栃秋w。然後霞彩斷,角勢(shì)違。豈同摘玉之流,去彼取此。殊異毀珠之日,辨是與非。美夫節(jié)彼用物,視其豐約。始如席上之珍,忽碎封中之藥。念刮骨之痛,爾將束手於無(wú)為;在抗首(一作道)之時(shí),我則曲肱而奚若。故遠(yuǎn)於患,無(wú)或不良。扣兩端兮乍疑分寶,摧一角兮尚可含章。在目無(wú)全,似假庖丁之術(shù);應(yīng)手而碎,不同石氏之強(qiáng)。雖謂大道不寶,吾道則屈。固非合散之流,不是群分之物。假以炫時(shí)為美,絕代稱(chēng)奇。昔為永堅(jiān)之好,今傷善價(jià)之儀。偕符氏之堅(jiān)名,果遭真石;同五鹿之神角,或遇金錘。猶能動(dòng)彩熠熠,馳精杲杲。難分走海之靈,尚認(rèn)涉洹之寶。徒美夫棄其異而斥其好,曾不知失其枕而獲其道。
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