唐?白居易《動(dòng)靜交相養(yǎng)賦?并序》 來(lái)源：丁文龍 原文： 居易常見今之立身從事者，有失于動(dòng)，有失于靜，斯由動(dòng)靜俱不得其時(shí)與理也。因述其所以然，用自敬遵，命曰《動(dòng)靜交相養(yǎng)賦》云：
　　天地有常道，萬(wàn)物有常性。道不可以終靜，濟(jì)之以動(dòng)；性不可以終動(dòng)，濟(jì)之以靜。養(yǎng)之則兩全而交利，不養(yǎng)則兩傷而交病。故圣人取諸震以發(fā)身，受諸復(fù)而知命。所以《莊子》曰“智養(yǎng)恬”，《易》曰“蒙養(yǎng)正”者也。吾觀天文，其中有程。日明則月晦，日晦則月明。明晦交養(yǎng)，晝夜乃成。吾觀歲功，其中有信。陽(yáng)進(jìn)則陰退，陽(yáng)退則陰進(jìn)。進(jìn)退交養(yǎng)，寒暑乃順。且躁者本于靜也，斯則躁為民，靜為君。以民養(yǎng)君，教化之根，則動(dòng)養(yǎng)靜之道斯存。且有者生于無(wú)也，斯則無(wú)為母，有為子。以母養(yǎng)子，生成之理，則靜養(yǎng)動(dòng)之理明矣。所以動(dòng)之為用，在氣為春，在鳥為飛。在舟為楫，在弩為機(jī)。不有動(dòng)也，靜將疇（古同“儔”，同類）依？所以靜之為用，在蟲為蟄，在水為止。在門為鍵，在輪為?（nǐ，塞于車輪下的制動(dòng)之木）。不有靜也，動(dòng)奚資始？則知?jiǎng)淤忪o所伏，靜兮動(dòng)所倚。吾何以知交養(yǎng)之然哉？以此有以見人之生于世，出處相濟(jì)，必有時(shí)而行，非匏（páo，葫蘆的一種,即瓠h(huán)ù）瓜不可以長(zhǎng)系；人之善其身，枉直相循，必有時(shí)而屈，故尺蠖（huò，屈伸蟲）不可以長(zhǎng)伸。嗟夫！今之人知?jiǎng)又�可以成功，不知非其時(shí)，動(dòng)亦為兇；知靜之可以立德，不知非其理，靜亦為賊。大矣哉！動(dòng)靜之際，圣人其難之。先之則過(guò)時(shí)，后之則不及時(shí)。交養(yǎng)之間，不容毫厘。故老氏觀妙，顏氏知幾。噫！非二君子，吾誰(shuí)與歸。（律賦衡裁卷五 別錄 / 清·湯稼堂 纂）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/cifu/556456.html

相關(guān)閱讀：唐朝韋琮《月明星稀賦》《明月照積雪賦》
辭賦精選之九歌?湘夫人
刺世疾邪賦翻譯
辭賦精選之高唐賦賞析
唐朝馬逢《西郊迎秋賦》