唐朝鄭俞《性習(xí)相近遠(yuǎn)賦》 來(lái)源：天山客 鄭俞

　　俞，貞元十六年進(jìn)士，官長(zhǎng)水縣令。

　　　　◇　性習(xí)相近遠(yuǎn)賦（以「君子之所慎焉」為韻）

　　酌人心之善敗，惟性習(xí)之所分。習(xí)者物之遷，以動(dòng)為主；性者生之質(zhì)，以靜為君。運(yùn)情有同于熔鑄，通志亦比夫耕耘�；蚨ㄐ囊约円�，或逐境而糾紛。故定心者若疏源而自得，逐境者猶理絲而又棼。且物之惑人無(wú)窮，人之徇物無(wú)已。近之則歸于正性，遠(yuǎn)之則滅于天理。雖真妄之多端，諒御用而由己。至若習(xí)于所是，則孟母之訓(xùn)子。其居也，初??之是鄰，遂賈鬻而無(wú)恥。及夫又徙于學(xué)，徒示以墳史。卒能振文行以標(biāo)名，郁古今而播美。豈不以性相近，而習(xí)之至矣。又若效之而非，則壽陵之從師。其故也，等善行之無(wú)轍，見(jiàn)大道之甚夷。及夫邯鄲之學(xué)，匍匐于茲。既所能之未盡，終故步而莫追。豈不以習(xí)相遠(yuǎn)，而性亦失之。固宜人定其情，物安其所。茍欲遷性習(xí)以交喪，易賢愚之攸處。則舍于己而效于人，學(xué)彌得而性彌阻。述而莫息，亦莫之御。是非乖理而亦徇，未若襲慎而委順。勿牽外以概名，在執(zhí)中而克慎。欽若奧旨，聞諸古先。習(xí)之則善道可進(jìn)，守之則至理自全。茲義也，智所不染，愚亦難遷。儻中庸之可甄，愿斯焉而取焉。


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