○測(cè)景臺(tái)賦
大圣崇業(yè)，萬(wàn)象潛通，據(jù)河洛之要，創(chuàng)造化之功。建以黃壤，亙以紫宮，右輔伊闕，左連に嵩。銀臺(tái)比而可擬，瀛壺方而詎同，掩扶桑於日域，包蓬萊於海?，式均霜露之氣，以分天地之中。於是仰元穹之文，俯黃壤之理，下壓坤德，上羅乾緯。垂形象物，既不假於銀衡；司刻探元，何必邀於銅史？其細(xì)也難究，其妙也若此。斯豈光陰？而若易徙。
且夫圣不可測(cè)，道實(shí)兼致，天地與能，幽靈必契。囊括眾巧，網(wǎng)羅群藝，自然而來(lái)，疇能比計(jì)。今來(lái)古往，時(shí)移道替，滋歲月以成朽，覺(jué)風(fēng)塵之漸異。人有代兮俗（疑）沒(méi)，地有形兮無(wú)制，零落空階，莓苔古砌。頹墉邐迤，但覺(jué)蕭條，高阜荒涼，寒城蕪翳，攀圣跡而難企，感吾徒而流涕。猗歟成周，系圣纂極，君少臣輔，流言更逼。自陜卜洛，其儀不忒，公敷其化，人盡其力�；荻毁M(fèi)，功成事息，欽圣德之微奧，豈賦者之能識(shí)？
○三無(wú)私賦（以“平上去入”為韻）
天得一以清，地得一以寧，日月得一以明，圣人法之以化成。無(wú)私之謂，莫之與京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至輕，潛運(yùn)而三光是麗，不言而四時(shí)是行。夏以長(zhǎng)，春以生，亭毒之德，以無(wú)私覆為名。地之義也，為利至廣，大流百川，細(xì)包草莽。因金風(fēng)而物成熟，遇木德乃氣騰上。且無(wú)私載，坤德存乎《易》象。月之來(lái)，日之往，無(wú)幽不燭，有形斯仰。其照無(wú)私，實(shí)至明而稱(chēng)朗。若天地不能存之以信，則生成之理息；日月不能存之以明，則終古之道爽。茍不失歷，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用無(wú)私以成心。每宵衣以達(dá)曙，奉此三道，守而勿去。大象是執(zhí)，選賢為急。昭昭為大，與天地而相參；明明鑒下，齊日月而出入。天光發(fā)乎幽滯，仁聲振於潛蟄。儔陽(yáng)之德，因時(shí)行而有階；起予者商，想茲道而無(wú)級(jí)。茍志斯道，立之斯立。當(dāng)軸者斯焉取斯，何憂(yōu)乎地芥之難拾？
○殘雪賦（以“明月照積雪”為韻）
謝惠連遒文擅名，藻思騰聲，睹階墀之積雪，因體物以興情。曰是雪也。感Ё寒之德，陶元化之精。元冬御時(shí)，固凄其而以降；青春換律，奚浩然以居貞？豈不以其氣勁，其質(zhì)清，處慘無(wú)昧，遇蒙而成。若就陽(yáng)呈妍，已遇乎東風(fēng)所解；且居陰寓質(zhì)，望?夫朝日之明。乃春宵尚寒，銀漢未沒(méi)，質(zhì)瑩庭廡，光搖林樾，雜凝花於春露，亂素影於夜月。小山虛映，瑤峰盈尺而潛生；つ枝乍垂，梅花照樹(shù)而將發(fā)。詎比夫瓊?cè)镫y求，夜光可照，且昧不貪之寶，未得卷舒之妙。或消或結(jié)，吾將任其行藏；是玩是瞻，彼何為乎?耀？當(dāng)其朔風(fēng)駛，同?劇，既散亂以飛空，或繽紛而下隙。於是出野而萬(wàn)頃連縞，?希山而千峰合璧，既見(jiàn)?見(jiàn)以俱消，將飄零而委積。隨時(shí)之義，雖守潔而在今；潤(rùn)物之功，固呈豐而自昔。既而陽(yáng)氣長(zhǎng)，陰氣滅，將散有以歸無(wú)，尚葆光而固節(jié)。
已矣哉！人道不能無(wú)否泰，天道豈可無(wú)寒熱？固可洞消息以從之，何必托興於殘雪。
○觀(guān)風(fēng)臺(tái)賦（以“曾構(gòu)重屋，以觀(guān)八風(fēng)”為韻）
我天子德廣虞夏，業(yè)傳高曾，展義之心攸克，觀(guān)風(fēng)之禮必登。故臺(tái)之用也斯建，臺(tái)之名也是宏，然後度材比德，奢而不盈。興功俾役，儉而不陋，萬(wàn)物是集，百工是湊。從繩罔愆，運(yùn)斤以斗，?以山立，揭焉?構(gòu)。豈不謂鴻休葉贊，元德時(shí)?，錯(cuò)綜之典不革，經(jīng)始之道克從。辟以九戶(hù)，聳以千重，接祥光於溫液，（見(jiàn)張平子《東京賦》）納瑞氣於驪峰。觀(guān)乎大廈耽耽，飛檐穆穆，殊形詭制，群品異族�；蛳�?而電開(kāi)，或龍?bào)炊F伏，浩飾彰盛，洞文潛蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ於雕梁；霽色澄明，掛蟾光於重屋�；旌显悾《胩仄�，入窈{穴條}兮不知所之，視瑰??兮不知所以。及夫西成罷務(wù)，北陸將寒，霜封原隰，?蔽峰巒。金輿斯御，彩仗初攢，寧侈心以攸往，必風(fēng)俗之所觀(guān)。設(shè)教陳詩(shī)，事必彰於禮備；承天統(tǒng)物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其樂(lè)將萬(wàn)，其儀用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮載擊載戛。既而若登仙境，若奪神功，度宏規(guī)兮其外，變多態(tài)乎其中。傍眺六合，遠(yuǎn)視八風(fēng)，吐元和而納純懿，詠仁洽而歌道豐。則魏之所造，漢之所崇，伊制作而靡及，豈古今而遽同？客有觀(guān)乎順動(dòng)，審彼始終，因厥誠(chéng)兮垂慶，宜永永兮無(wú)窮。
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