【原文】

　　青山相符，白云相愛(ài)，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開(kāi)，管甚誰(shuí)家興廢誰(shuí)成敗，陋巷簞瓢亦樂(lè)哉!貧，氣不改;達(dá)，志不改。

　　【注釋】

　�、抛狭_袍：古代高級(jí)官員的服裝。

　�、坡�巷簞瓢：《論語(yǔ)?雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！�

　�、恰柏�，氣不改”二句：《論語(yǔ)?學(xué)而》：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕�！薄墩撜Z(yǔ)?子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄睹献�?滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。這兩句話，是上述引文的概括。

　　【譯文】

　　我愛(ài)青山，愿與它相伴;我愛(ài)白云，想讓它相陪。做夢(mèng)也夢(mèng)不到穿上紫羅袍系了黃金帶。只要有一間茅屋，四周圍野花盛開(kāi)，管他誰(shuí)家興旺，誰(shuí)家衰敗。過(guò)著窮日子，我也挺愉快。貧窮時(shí)，骨氣不丟;富貴了，志氣不改。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　宋方壺，名子正，華亭(今上海松江縣)人。至正(一三四一--一三六八)初年，曾客居錢塘(今浙江杭州市)，來(lái)往湖山之間。后來(lái)，由于"海內(nèi)兵變，西北州郡毒于侵暴屠燒，而編民于死者十九"。便移居華亭，住在鶯湖之西，"辟室若干楹，方疏四啟，晝夜長(zhǎng)明，如洞天狀。有石焉嶄然而獻(xiàn)秀，有木焉郁然而交陰。蓋不待馭冷風(fēng)度弱水而坐致'方壺'之勝，因揭二字以名之"。

　　尤其是"甲第連云，膏腴接壤，所欲既足而無(wú)求于外，日坐'方壺'中，或觴或弈"。又，傳說(shuō)有座仙山名'方壺'，而宋子正"不擇地而有其樂(lè)，則非'方壺'而'方壺'也"�？梢�(jiàn)他多年正是過(guò)著一種隱居生活。

　　【寫作背景】

　　儒家的入世思想和道家的出世思想是漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中歷代文人的精神支柱。在儒家“格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的濟(jì)世哲學(xué)的熏陶下，他們往往都有一番“致君堯舜上，為使風(fēng)俗淳”的抱負(fù)。當(dāng)這種理想在丑惡的現(xiàn)實(shí)中碰壁之后，他們便寄情山水或隱居山林，以道家歸返自然、視塵世功名利祿為虛無(wú)的思想哲理自寬自慰，以求得精神的解脫和心理的平衡。傳流文化在中國(guó)知識(shí)分子靈魂中的積淀是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，有積極的，也有消極的。反映在作品中的思想內(nèi)涵也往往是美丑雜陳的。這首曲子，便是一個(gè)瑕瑜互見(jiàn)的矛盾的藝術(shù)的統(tǒng)一體。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/yuanqu/311341.html

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