功名本是，真儒事，君知否？
[譯文] 你知道嗎？建功報(bào)國(guó)，這本來(lái)就是真正有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人應(yīng)該做的事。
[出自] 南宋 辛棄疾 《水龍吟甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)》

渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否？
況有文章山斗，對(duì)桐陰、滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉林木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

注釋：
韓南澗：韓元吉字無(wú)咎，號(hào)南澗，官至吏部尚書(shū)。他主張恢復(fù)中原，但反對(duì)輕舉妄動(dòng)。甲辰歲：宋孝宗淳熙十一年（1184）。
《晉書(shū)·元帝紀(jì)》 ：“太安之際，童謠曰：五馬浮渡江，一馬化為龍。（晉朝皇帝姓司馬，故云。）及永嘉中……王室淪覆，帝與西陽(yáng)、汝南、南頓、彭城五王獲濟(jì)，而帝竟登大位焉。”這里借指宋室南渡。
經(jīng)綸手：治理國(guó)家的能手。
長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊：《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：風(fēng)景不殊，正自有山河之異！皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”
夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首：《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆》載桓溫語(yǔ)：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)。”王衍，字夷甫，晉代清談家。幾曾：何嘗。
《新唐書(shū)·韓愈傳》：“自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗。”此處把韓元吉的文章比韓愈。
陳振孫《直齋書(shū)錄解題》載韓無(wú)咎《桐陰舊話》 ，說(shuō)是“記其家世舊事，以京師第門(mén)有梧木，故云。”
墮地：誕生，出生。
綠野：唐朝宰相裴度的別墅綠野堂，地址在洛陽(yáng)午橋。風(fēng)煙：景色。
平泉：唐朝宰相李德裕的別墅平泉莊，地址在洛陽(yáng)郊外三十里處。
《晉書(shū)·謝安傳》：謝安居會(huì)稽，雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從。

譯文：
自從高宗皇帝南渡之后，有幾個(gè)人能真正稱得上是治國(guó)的行家里手？中原淪陷區(qū)的父老鄉(xiāng)親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國(guó)土淪陷，半壁河山至今依舊。而那些清談家們面對(duì)大片國(guó)土喪失，何曾把收復(fù)失地、挽救危局、統(tǒng)一國(guó)家放在心上？算起來(lái)，我為平定金兵，戎馬倥惚，已征戰(zhàn)了萬(wàn)里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，留名青史，這才是真正讀書(shū)人的事業(yè)。韓元吉啊，你是否明白這一點(diǎn)呢？（不用說(shuō)你當(dāng)然明白）
你的文章可以與韓愈齊名，被人視為泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門(mén)庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會(huì)找來(lái)金鳳凰。你生來(lái)就志在四方。今請(qǐng)看：若生逢其時(shí)，遭遇明主，你就回叱 風(fēng)云，顯露頭腳，大展身手�，F(xiàn)在你雖然辭官在家，寄情于綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情于東山上的歌舞詩(shī)酒，但古代名相的志趣并未丟，為國(guó)捐軀的壯志也并未減。等到將來(lái)，有朝一日，你再出山重整社稷，收復(fù)中原，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)之后，我再來(lái)為你舉杯祝壽。

賞析：
此詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）。時(shí)作者家居上饒帶湖。韓南澗，即韓元吉，字無(wú)咎，號(hào)南澗，南渡后，流寓信州。孝宗初年官至吏部尚書(shū)。
　　詞一起兩句如高山墜石，劈空而來(lái)，力貫全篇。《晉書(shū)》卷六《元帝紀(jì)》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽(yáng)、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時(shí)童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”此借指宋高宗南渡。“經(jīng)綸”，整理絲縷，理出絲緒叫經(jīng)，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國(guó)家。王安石《祭范潁州文》：“蓋公之才，猶不盡試。肆其經(jīng)綸，功孰與計(jì)？”南渡以來(lái)，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，后面的議論抒情全由此而發(fā)。接“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景”，連用兩典：一見(jiàn)《晉書(shū)》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經(jīng)長(zhǎng)安市東（古稱霸上，即咸陽(yáng)），“居人皆安堵復(fù)業(yè)，持牛酒迎溫于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不圖今日復(fù)見(jiàn)官軍’”！此指金人統(tǒng)治下的中原人民。一見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》：東晉初年，“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚”。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感嘆山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！宋高宗在位三十五年，這是個(gè)徹頭徹尾的投降派，“念徽、欽既返，此身何屬”（文征明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來(lái)，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，后來(lái)又走上老路。繼指責(zé)朝廷中一些大臣清談?wù)`國(guó)：“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首”。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。“衍將死，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”（《晉書(shū)》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。后桓溫自江陵北伐，“過(guò)淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責(zé)’”。（《晉書(shū)》卷九十八《桓溫傳》）。這里借桓溫對(duì)王夷甫的批評(píng)，斥責(zé)南宋當(dāng)權(quán)者使中原淪陷，不思恢復(fù)。通過(guò)上述種種有力的議論，于是指出：“算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我國(guó)古代少數(shù)民族泛稱之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出“平戎萬(wàn)里”這樣嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，既是對(duì)韓南澗的期望，更表現(xiàn)出他身在江湖，心存魏闕，對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。
　　這是一首壽詞，過(guò)片不免要說(shuō)些祝壽的話。先頌韓的才干和光榮家世。“況有文章山斗，對(duì)桐陰、滿庭清晝。”《新唐書(shū)》卷一百七十六《韓愈傳贊》：“自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗云”。黃升《花庵詞選》則稱韓南澗“政事文章為一代冠冕”。并說(shuō)他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》記韓元吉《桐陰舊話》十卷，說(shuō)“記其家舊事，以京師第門(mén)有梧木，故云”。此以庭門(mén)梧桐垂陰，滿院清幽，贊韓元吉家世顯赫。因此說(shuō)他自在人間誕生到而今的年紀(jì)，正可風(fēng)云際會(huì)，在政治上大顯身手。繼用古代三個(gè)著名宰相寄情山水的佳話喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時(shí)，裴度“治第東都集賢里，沼石樹(shù)叢，岑繚幽勝。午橋作別墅，具燠館涼臺(tái)，號(hào)綠野堂，激波其下，……不問(wèn)人間世”（《新唐書(shū)》卷一百七十三《裴度傳》）。二、唐人康駢《劇談錄》：“李德裕東都平泉莊，去洛城三十里，卉木臺(tái)榭，若造仙府。遠(yuǎn)方之人多以異物奉之”。三、《晉書(shū)》卷七十九《謝安傳》：“安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從”。其時(shí)謝安寓居會(huì)稽東山。這里以裴度、李德裕、謝安的閑適瀟灑風(fēng)度來(lái)喻韓南澗，雖不無(wú)過(guò)譽(yù)，但文字瀏麗自然，清新雅致。而后結(jié)以“他年整頓乾坤事了”相共勉，“卒章見(jiàn)志”，與前結(jié)愛(ài)國(guó)情懷，一脈相承，正是“前后貫串，神來(lái)氣來(lái)，而中有山重水復(fù)，柳暗花明之致”（沈祥龍《論詞隨筆》）。
　　這是一首“以議論為詞”的作品，且數(shù)用典故，但不覺(jué)其板，不覺(jué)其滯，條貫縷暢，大氣包舉；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，沉著而痛快。這一因作者感情沉摯，曲折回蕩，或起或伏，始終“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”，深厚感人。二因“援古以證今”，又“用人若己”（《文心雕龍·事類》），熨貼自然。三則豪情勝概，出之字清句雋（如裴度等三典），使全篇?jiǎng)邮幎嘧耍?ldquo;豈一味叫囂者所能望其頂踵”（謝章鋌《賭棋山莊詞話》）。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shiju/1218867.html

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