雨中山果落， 燈下草蟲(chóng)鳴。
[譯文] 山中下著雨，樹(shù)上的果子一顆顆地落在地上。屋里點(diǎn)著燈，草里的秋蟲(chóng)不停地在唧唧鳴叫。
[出自] 王維 《秋夜獨(dú)坐》

獨(dú)坐悲雙鬢， 空堂欲二更。
　　雨中山果落， 燈下草蟲(chóng)鳴。
　　白發(fā)終難變， 黃金不可成。
　　欲知除老病， 唯有學(xué)無(wú)生。

譯文1：
一個(gè)秋天雨夜，詩(shī)人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想，陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長(zhǎng)生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留。他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見(jiàn)它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲(chóng)也躲進(jìn)堂屋來(lái)叫了。萬(wàn)物有生必有滅， 人及萬(wàn)物都是短暫的。煉丹服藥祈求長(zhǎng)生是虛妄，只有信奉佛教，清除七情六欲 才能從根本上消除人生的悲哀。

譯文2：
獨(dú)自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。
山間野果在秋雨中落下，草中蟲(chóng)子到燈下來(lái)低鳴。
頭上白發(fā)始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。
要知怎樣消除衰老疾病，唯有學(xué)佛修成不滅不生。

注釋
①題解：這是作者的禪詩(shī)名篇，表現(xiàn)了作者決心修佛、永離人間苦海的愿望。
②堂：泛指房屋的正廳。
③二更：指晚上九時(shí)至十一時(shí)。
④山果：山上的野果。草蟲(chóng)：草叢中的小蟲(chóng)子。
⑤黃金：道教煉丹術(shù)中一種仙藥的名字。
⑥老�。核ダ虾图膊�。
⑦無(wú)生：佛教語(yǔ)。指沒(méi)有生滅，不生不滅。


賞析：
《秋夜獨(dú)坐》描寫(xiě)了一個(gè)秋天雨夜，詩(shī)人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想。陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長(zhǎng)生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留。他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見(jiàn)它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲(chóng)也躲進(jìn)堂屋來(lái)叫了。詩(shī)人覺(jué)悟到萬(wàn)物有生必有滅人及萬(wàn)物都是短暫的他否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長(zhǎng)生的虛妄，只有信奉佛教，清除七情六欲才能從根本上消除人生的悲哀。
王維中年奉佛，詩(shī)多禪意。這詩(shī)題曰“秋夜獨(dú)坐”，就象僧徒坐禪。而詩(shī)中寫(xiě)時(shí)邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法的禪意哲理之作，情理都無(wú)可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微，傳神如化，歷來(lái)受到贊賞。
　　前二聯(lián)寫(xiě)沉思和悲哀。這是一個(gè)秋天雨夜，更深人寂，詩(shī)人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩(shī)人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長(zhǎng)生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留。一個(gè)人就是這樣地在歲月無(wú)情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實(shí)使他自覺(jué)無(wú)力而陷于深刻的悲哀。此時(shí)此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨(dú)空虛，需要同情勉勵(lì)，啟發(fā)誘導(dǎo)。然而除了詩(shī)人自己，堂上只有燈燭，屋外聽(tīng)見(jiàn)雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見(jiàn)它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲(chóng)也躲進(jìn)堂屋來(lái)叫了。詩(shī)人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲(chóng)的生存，雖屬異類(lèi)，卻獲同情，但更覺(jué)得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無(wú)知的草木昆蟲(chóng)同有知的人一樣，都在無(wú)情的時(shí)光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩(shī)人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺(jué)悟了。
　　后二聯(lián)便是寫(xiě)覺(jué)悟和學(xué)佛。詩(shī)人覺(jué)悟到的真理是萬(wàn)物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬(wàn)物都是短暫的。人，從出生到老死的過(guò)程不可改變。詩(shī)人從自己嗟老的憂(yōu)傷，想到了宣揚(yáng)神仙長(zhǎng)生不老的道教。詩(shī)人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長(zhǎng)生的虛妄，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。倘使果真如此，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺(jué)得了。詩(shī)人正是從這個(gè)意義上去皈依佛門(mén)的。
　　整首詩(shī)寫(xiě)出一個(gè)思想覺(jué)悟即禪悟的過(guò)程。從情入理，以情證理。詩(shī)的前半篇表現(xiàn)詩(shī)人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動(dòng)，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；而后半篇?jiǎng)t純屬說(shuō)教，歸納推理，枯燥無(wú)味，缺陷也是比較明顯的。
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