《石?諫寵州吁》選自《左傳》的“隱公三年”。文章講述了衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子的妹妹莊姜，沒(méi)有兒子。后把衛(wèi)桓公作為自己的兒子。當(dāng)時(shí)的公子州吁“有寵而好兵，公弗禁”。文中介紹了大夫石?對(duì)莊公進(jìn)行了歸勸進(jìn)諫，石?的諫言有三。邏輯遞進(jìn)，在情在理。深入地分析了由“寵”致亡的必然性。被認(rèn)為對(duì)子孫后代的教育很有意義。

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹（1），曰莊姜。美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也（2）。又娶于陳（3），曰厲媯[guī]（4）。生孝伯，蚤[通“早”]（5）死。其娣（6）戴媯生桓公（7），莊姜以為己子。
公子州吁[yù]，嬖[bì]（8）人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
石?[què]（9）諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方（10），弗納于邪。驕奢淫佚 [yì]（11），所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階（12）之為禍。夫?qū)櫠�不驕，驕而能降，降而不憾，憾而�?[zhěn]（13）者，鮮[xiǎn]矣。且夫賤妨貴，少陵（14）長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。去（15）順效逆，所以速（16）禍也。君人者，將禍?zhǔn)荹通“事”]務(wù)去，而速之，無(wú)乃（17）不可乎？”弗聽(tīng)。
其子厚與州吁游，禁之，不可�；腹�立（18），乃老（19）。

　　【注釋】
　　
（1）衛(wèi)：國(guó)名，姬姓，在今河南淇縣一帶。齊：國(guó)名，姜姓，在今山東北部、中部地區(qū)。東宮?太子的居所。
（2）碩人：典出《詩(shī)經(jīng) · 衛(wèi)風(fēng)》中的一篇，乃歌頌莊姜美麗的詩(shī)篇。莊姜：衛(wèi)莊公的夫人，“莊”是她丈夫的謚號(hào)，“姜”則是她娘家的姓，故稱(chēng)莊姜。
（3）陳：國(guó)名，媯姓在今河南東部及安徽西部。
（4）厲媯（guī）：“厲”和下文“戴媯”的“戴”均為謚號(hào)，“媯”是娘家的姓。
（5）蚤：通”早“。
（6）娣：妹。古時(shí)諸侯娶妻，妹可隨姊同嫁。
（7）桓公：名完，在位十六年，后為州吁（yù）所殺。
（8）嬖（bì）人：出身低賤而受寵的人，這里指衛(wèi)莊公的寵妾。
（9）石?（què）：衛(wèi)國(guó)大夫。
（10）義方：為人行事的規(guī)范。
（11）佚（yì）：這里指逸樂(lè)。
（12）階：階梯，這里用作動(dòng)詞，指一步步引向。
（13）?（zhěn）：自安自重，忍耐而不輕舉妄動(dòng)。
（14）陵：欺侮。
（15）去：拋棄。
（16）速：招致。
（17）無(wú)乃：恐怕。
（18）立：繼承。
（19）老：告老致仕。

　　【譯文】
衛(wèi)莊公娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹，叫莊姜，容貌很漂亮，卻沒(méi)有兒子。衛(wèi)國(guó)人做了一首名為《碩人》的詩(shī)就是描寫(xiě)她的美貌的。莊公又從陳國(guó)娶了一個(gè)妻子，叫厲媯，生了兒子孝伯，早死。跟她陪嫁來(lái)的妹妹戴媯，生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。
公子州吁，是莊公愛(ài)妾生的兒子，衛(wèi)莊公十分寵愛(ài)他，又喜歡軍事，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。
石?規(guī)勸莊公道：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人愛(ài)自己的兒子，一定要以正確的禮法來(lái)教導(dǎo)約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂(lè)，就是走向邪路的開(kāi)端。這四個(gè)方面的產(chǎn)生，都是寵愛(ài)和賞賜太過(guò)的緣故。如果要立州吁做太子，就應(yīng)該定下來(lái)；要是還沒(méi)有，這樣就會(huì)引導(dǎo)他造成禍害。受寵愛(ài)而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，是很少有的呀。再說(shuō)卑賤的妨害高貴的，年少的欺負(fù)年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓著地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說(shuō)的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛(ài)兒子，兒子孝順父親，哥哥愛(ài)護(hù)弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說(shuō)的六種順禮的事。不做順應(yīng)禮義的事去做違背禮的事，就會(huì)招致禍害。做君主的應(yīng)盡力除掉禍害，現(xiàn)在卻反而招致禍害的到來(lái)，這恐怕是不可以的吧！”
莊公不聽(tīng)。
石?的兒子石厚和州吁交往，石?禁止他，但是州吁不允，從而放棄。到了桓公即位，石?于是告老還鄉(xiāng)。

評(píng)析：如何愛(ài)子，對(duì)一個(gè)國(guó)君來(lái)說(shuō)，決不單單是他個(gè)人的問(wèn)題，這將關(guān)系到國(guó)家的安危、社會(huì)的治亂。正因?yàn)檫@樣，所以石?才進(jìn)諫衛(wèi)莊公。但石?進(jìn)諫，并沒(méi)有像許多進(jìn)諫者那樣，舉述以往有關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；而是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一上來(lái)就切入諫旨，提出“愛(ài)子”應(yīng)“教之以義方，弗納于邪”的觀(guān)點(diǎn)。接著，便有的放矢地指出“驕、奢、淫、佚”是使“愛(ài)子”走上邪路的來(lái)由；而這四種惡習(xí)的養(yǎng)成，則是為人君者過(guò)分溺愛(ài)所致。然后，話(huà)題輕輕一轉(zhuǎn)，就落到州吁身上。須知，州吁作為庶子而“好兵”，這往往是作亂的前兆。所以石?一針見(jiàn)血卻又語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。”之后，又連用四個(gè)頂針（也叫“頂真”或“聯(lián)珠”）句，斷定州吁決不會(huì)心甘情愿地屈居人下。再接下來(lái)，又根據(jù)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和社會(huì)規(guī)范，總括出“六逆”和“六順”，提醒莊公：“去順效逆”只能加速禍患的發(fā)生，作為人君必須防患未然，全力消除禍患的根由。這樣，就把“教之以義方，弗納于邪”這一愛(ài)子觀(guān)的現(xiàn)實(shí)性、重要性和緊迫性進(jìn)一步突出出來(lái)。然而，被糊涂蒙了心的衛(wèi)莊公卻根本聽(tīng)不進(jìn)去。
勸主諫君，須在緊緊把握諫旨韻前提下，動(dòng)之以情，曉之以理。而理，則須說(shuō)透，說(shuō)到位。做到了這點(diǎn)，被勸諫者卻聽(tīng)不進(jìn)去，那只能證明被勸者太頑固不化。本文正具有這樣的特點(diǎn)�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，“教之以義方，弗納于邪”的愛(ài)子方法，歷來(lái)被認(rèn)為有借鑒意義和實(shí)踐意義。[1]
《石?諫寵州吁》講述了公子州吁，“有寵而好兵，公弗禁”。文中講述了大夫石?對(duì)莊公進(jìn)行了歸勸，這次進(jìn)諫非常有名，足以為天下父母引以為戒！成為教育后代的至上信條！
石?的諫言有三。環(huán)環(huán)相扣，入情入理。深入地分析了由“寵”導(dǎo)致滅亡的必然性。其一，“驕、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之來(lái)，寵祿過(guò)也”，說(shuō)明驕奢淫逸來(lái)源于嬌縱溺愛(ài)；其二、受寵愛(ài)就會(huì)變得驕橫，驕橫就不會(huì)安于自己地位低下，地位低下就會(huì)有怨恨之心，心生怨恨就不會(huì)安分守已；其三，從此以后，地位低賤的就會(huì)欺壓地位尊貴的，年紀(jì)小的就會(huì)想辦法凌年紀(jì)大的，關(guān)系疏遠(yuǎn)的就會(huì)找機(jī)會(huì)離間關(guān)系親近的，新的離間舊的，小的欺凌大的，淫亂的就會(huì)破壞有道德的。如此這般，禍?zhǔn)戮妥⒍ㄒ獊?lái)了！
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