《賀進(jìn)士王參元失火書》是唐代著名散文家柳宗元寫給好朋友楊敬之的一封信，文中對(duì)朋友家遭逢火災(zāi)、財(cái)物殄滅的殘酷現(xiàn)實(shí)表示同情和慰問，同時(shí)又以道家的無為思想對(duì)受害者進(jìn)行開導(dǎo)勸慰，鮮明表達(dá)出作者自由曠達(dá)的人生觀。

柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》

得楊八①書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。 　　

足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏??②之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰，盈虛倚伏③，去來之不可常�；�?qū)⒋笥袨橐玻�乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍。勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。 　　

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)④，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌⑤，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道⑥言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融、回祿⑦之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙⑧；發(fā)策決科者，授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。 　　

古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之⑨。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？ 　　

足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對(duì)問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白。

【注釋】
①楊八：名敬之，在楊族中排行第八。柳宗元的親戚，王參元的好朋友。 　　
②??(xiūsuǐ）：這里指淀粉一類烹調(diào)用的東西，泛指食物。?，淘米水；?，古時(shí)把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，又稱之為“?”。 　　
③倚伏：出自《老子》“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”意為禍?zhǔn)歉Ｒ劳兄�所，福又是禍隱藏之所，禍�？梢曰ハ噢D(zhuǎn)化。 　　
④小學(xué)：舊時(shí)對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱。 　　
⑤奮其舌：極力說話，這里指對(duì)皇帝勸諫、上疏等。奮，鼓動(dòng)。 　　
⑥孟幾道：孟簡(jiǎn)，字幾道，擅長(zhǎng)寫詩(shī)，尚節(jié)好義，柳宗元的好友。 　　
⑦祝融、回祿：傳說中的火神名。 　　
⑧喙：鳥獸的嘴。這里借指人的嘴。 　　
⑨許不吊災(zāi)，君子惡之：據(jù)《左傳》記載，魯昭公十八年(公元前520年)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)發(fā)生火災(zāi)，許國(guó)沒有去慰問，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士據(jù)此推測(cè)許國(guó)將要滅亡。許，春秋時(shí)國(guó)名，在今河南許昌一帶�！　�


1．下列各句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右 煬：焚燒
B．蓄之銜忍，而不能出諸口 銜：藏在心里
C．黔其廬，赭其垣，以示其無有 黔：黑色
D．古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊 吊：慰問?
2．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（ ）
A．仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜
嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴
B．以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎
C．仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立
人非生而知之者，孰能無惑
D．故將吊而更以賀也
臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙
3．下列句子分別編為四項(xiàng)，全都表明作者祝賀王參元家遭到火災(zāi)的原因的一項(xiàng)是（ ）
①勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。
②然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。
③而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。
④是祝融、回祿之相吾子也。
⑤宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙。
⑥發(fā)策決科者，授子而不?。
A．①④⑥ B．①②③ C．②④⑤ D．③⑤⑥?
4．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
（2）士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之心，蓄之銜忍，而不能出諸口。
（3）雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。
5．當(dāng)聽到朋友王參元家里失火后，柳宗元不但不去慰問，反而祝賀，還寫了這封祝賀信，為什么呢？
【參考答案】
1．C（黔：用作動(dòng)詞，可譯為“燒焦、變黑”）
2．B（B項(xiàng)中的“其”均為副詞，表示揣測(cè)的語(yǔ)氣，可譯為“大概”。A①副詞，可譯為“竟然”；②副詞，表判斷，譯為“是”。C①助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；②代詞，可譯為“知識(shí)和道理”。D①連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是、卻”；②連詞，表承接關(guān)系，可譯為“因而”）

3．D（③王參元家遭到火災(zāi)后，他的才能可以顯露出來，他的真才實(shí)學(xué)也可以表現(xiàn)出來。⑤人們都會(huì)諒解王參元，而且會(huì)宣揚(yáng)他的才能，使那些有話藏在心底的人，都能夠毫無顧忌地開口為他說公道話了。⑥主持科考的官員才能給他公正的判斷而不畏懼。①歷經(jīng)了憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯赫的成就，古代的人都是這樣的。②然而，當(dāng)我在同僚中稱道王參元的時(shí)候，仍然有相視而暗笑的人。④這是火神對(duì)王參元的幫助）
4．翻譯句子：
（1）由于路途遙遠(yuǎn)，書信言辭簡(jiǎn)略，還未能確切地了解您的具體情況。假若果真是蕩然無存，那么，這正是我特別要祝賀您的了。
（2）那些喜好廉潔名聲的士大夫，都顧忌別人說壞話不敢稱道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，不敢說出。
（3）這樣一來，即使想象過去那樣被人疑忌、受到譏笑，難道還能做得到嗎？在這方面，我對(duì)您寄予很大的期望，因此，最終才非常高興起來。
5．柳宗元這種看似違背常情的作法，實(shí)則是憤世嫉俗。王參元遭到誹謗而不得伸，赤貧如洗后便沒有了可造謠的借口，才能得到公平待遇。作者借此既同情、安慰了朋友，又鞭笞了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，也抒發(fā)了自己受讒遭貶的郁憤。

二：
8．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．有群小之慍 慍：怨恨 B．舉為灰埃 舉：全部
C．宥而彰之 彰：明顯 D．斯道遼闊誕漫 道：道理

9．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）
A．①因人南來，致書訪死生/②然后踐華為城，因河為池
B．①或?qū)⒋笥袨檠?②一羽之不舉，為不用力焉
C．①雖圣人不能以是必信/②趙王豈以一璧之故欺秦哉？
D．①今吾之所陳若是，有以異乎古/②叫囂乎東西，隳突乎南北

10．下列各句對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．《賀進(jìn)士王參元失火書》名為書信，實(shí)際是一篇議論文。作者借王參元失火之事，反映了“公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。
B．在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚(yáng)了王參元的人品才能，抨擊了小人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨、社會(huì)積弊叢生的現(xiàn)實(shí)，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會(huì)問題。
C．柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對(duì)王參元的寬慰和祝福。
D．柳宗元作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的主將，強(qiáng)調(diào)文章要有思想，為社會(huì)服務(wù)。他的《捕蛇者說》就是典型的例子。而《賀》文除此之外，還滲透了“禍福相倚”等中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。

11．把文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。（4分）
（2）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（3分）
（3）其實(shí)出矣，是祝融回祿之相吾子也。（3分）

參考答案
8．C（應(yīng)該是“贊揚(yáng)”，從短語(yǔ)結(jié)構(gòu)可知“彰”是動(dòng)詞，而“明顯”是形容詞。）
9．B（A①介詞，趁著；②介詞，依靠、憑借。B都是句末語(yǔ)氣詞，譯為“啊”“呢”均可；C①介詞，憑借。②介詞，由于。D①介詞，于、比；②介詞，在。）
10．B“揭示了制度扼殺人才”屬于無中生有。歷史和時(shí)代的局限也使得作者還無法看到這一點(diǎn)，他將一切原因歸于“小人”。）
11．⑴您一向辛勤地奉養(yǎng)（雙親），讓他們每天愉快地生活（早晚問安讓他們快樂），只希望全家平安無事。（采分點(diǎn)：①補(bǔ)充雙親；②樂，使動(dòng)用法；③朝夕，早晚，代指每天；也可理解為早晚問安。④倒裝句式。）
⑵可現(xiàn)在幸好（您）被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。（采分點(diǎn)：①被動(dòng)句式；②滌蕩；③舉）
⑶您的真相（真實(shí)才能）顯露了。這是火神菩薩保佑（幫助）您啦�。ú煞贮c(diǎn)：①其實(shí)；②判斷句式；③相；④吾子。）

三：
16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．蓋將吊而更以賀也 吊：慰問
B．于是有水火之孽 孽：災(zāi)禍
C．非特負(fù)足下也 特：只，僅僅
D．宥而彰之 宥：藏
17.下列各組加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）
A．或以不給　　 左右或欲引相如去
B．雖圣人不能以是必信　　 臣雖下愚，知其不可
C．而進(jìn)不能出群士之上以取顯貴者　　雖有槁暴，不復(fù)挺者
D．不若茲火一夕之為足下譽(yù)也　　 若入前為壽
18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．王參元家遭遇了火災(zāi)，家里的一切被燒得干干凈凈，連烹調(diào)用的油脂、淀粉之類的東西都沒了。
B．作者對(duì)王參元家遭遇火災(zāi)的態(tài)度，先是大驚，然后又覺得疑惑，最后大喜，因?yàn)檫@一場(chǎng)大火將給王參元帶來好的名譽(yù)。
C．作者對(duì)王參元的贊賞話積在心中五六年，在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)對(duì)別人稱道王參元的時(shí)候，卻遭到了他人的嘲笑。
D．文章用書信的形式，借王參元家失火這件事表達(dá)了作者的想法，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)官員選舉任用中，賄賂盛行和清廉官員受誣陷的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了諷刺。
19.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（3分）
京 城 人多 言 足 下 家 有 積 貨 士 之 好 廉 名 者 皆 畏 忌 不 敢 道 足 下之 善 獨(dú) 自 得 之 心 蓄 之 銜 忍 而不 出 諸 口 以 公 道 之 難 明 而 世 之 多 嫌 也。
20．把畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）
（1）足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。（4分）
（2）然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。（3分）
參考答案
16．答案：D（“宥”的意思是寬容、寬�。�
17．答案：C（A項(xiàng)分別為“或許”“有的人”；B項(xiàng)分別為“即使”“雖然”；C項(xiàng)為“……的原因”；D項(xiàng)分別為“比得上”“你”）
18．答案：A（“家里被燒得干干凈凈，連油和面都沒得吃了”是作者的猜測(cè)，原文中有“果”“或”的表述。）
19．答案：京城人多言足下家有積貨/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/獨(dú)自得之/心蓄之/銜忍而不出諸口/以公道之難明/而世之多嫌也。（“士之好廉名者/皆畏忌”可斷可不斷。）
20.答案：（1）您殷勤奉養(yǎng)父母，從早到晚都很快樂，只希望過恬靜舒適、平安無事的日子。（得分點(diǎn)：“奉養(yǎng)”、“望”、賓語(yǔ)前置）
（2）但我有時(shí)在同事中稱贊您幾句，還是有相視而暗暗譏笑我的人。（得分點(diǎn)：“稱道”“行列”“竊”）

【譯文】
得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚,接著感到懷疑，最后才非常高興，本來我準(zhǔn)備慰問您,現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。（由于）道路遙遠(yuǎn)，信里說的簡(jiǎn)略，我還不能了解災(zāi)情程度，如果（家產(chǎn)）蕩然無存、毀滅殆盡，那就是我更要向您賀喜的原因。

您一向勤勉地奉養(yǎng)雙親，把這樣的日子當(dāng)做快樂，只希望全家平安無事�，F(xiàn)在卻有一場(chǎng)大火災(zāi)嚇壞了您，調(diào)和飲食的工具也許因此不能自給，我因此剛一聽到這消息就非常驚駭。 　　

一般人都說：“圓滿和缺陷互為因果。”得和失不會(huì)一成不變，也許一個(gè)人將要大有作為，才從一開始就要遭遇種種厄運(yùn)、困境,種種令人震驚的恐怖之事，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，身心受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子.古代的仁人志士都是這樣。這種說法過于籠統(tǒng)、怪誕而虛妄，即使圣人也不會(huì)把這種說法當(dāng)做確定的事實(shí)，所以后來我就（對(duì)火災(zāi)的危害）感到懷疑�！　� 憑您讀了很多古人的書，能寫文章，對(duì)文字學(xué)很有研究（的學(xué)識(shí)），像您這樣具備多種才能的人，卻在仕途晉升上不能超過一般讀書人，來取得顯要地位，沒有別的緣故，只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說您家有很多錢財(cái)，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕，顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一個(gè)人自己知道，放在心里，長(zhǎng)期含忍，不能把它說出口，因?yàn)楣�道不容易說清，世上的人很多是喜歡猜忌的。一說出稱贊您的話，那些嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。　　

我從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過，這是我只顧偏愛自己而對(duì)不起公道很久了，不只是對(duì)不起您呀！等到我做了御史尚書郎，自以為幸運(yùn)地做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說話，想利用這個(gè)機(jī)會(huì)來疏通足下不能上達(dá)的情況。但是，我時(shí)常在同事面前稱贊您時(shí)，有人回頭去互相使眼色，偷偷地笑。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能那么耀眼，平時(shí)的好名譽(yù)沒能樹立起來，竟被世人把這種猜疑加到我身上。我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心�？涩F(xiàn)在幸好您家被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覡a。燒黑了您家的屋宇，燒紅了您家的墻壁，讓人們看到您一無所有；而您的才能，才可以表白清楚，再不被謠言所污染，您家庭的真實(shí)情況顯露了。這是火神菩薩保佑您!這樣看來，我和幾道十年來對(duì)您的了解，還比不上這次火災(zāi)一個(gè)晚上給您恢復(fù)了好的名譽(yù)。(火神)不僅幫助了你，還公開宣揚(yáng)你的才能，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無顧忌地為您說話了；主持考試的，可以大膽錄取您，不再怕別人說閑話。現(xiàn)在，我就是想像過去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能嗎？從此我對(duì)您寄予了很大希望，因此最后我非常高興。　　

在古代，哪一個(gè)諸侯國(guó)有災(zāi)禍，其他諸侯國(guó)都來慰問。(有一次)許國(guó)不慰問宋、衛(wèi)、陳、鄭的災(zāi)禍，君子都憎惡它。如今我所說的這些道理（竟然）是這樣，和古人說的有所不同，所以我本來準(zhǔn)備慰問你，卻改變（主意）而向你道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母，使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，物質(zhì)上的一點(diǎn)欠缺又有什么值得不滿意的呢! 　　

您先前要我的文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。吳二十一從武陵來我這里，說您寫有“醉賦”及“對(duì)問”，非常好，可要寄給我一本。我近來也喜歡寫文章，與在京都時(shí)很不一樣，想與您這樣的人說說話，可受到很嚴(yán)的限制，無法實(shí)現(xiàn)，趁著有人南來，給您一封信打探一下您的生活情況。(這封信)不能詳盡(地表達(dá)我的意思)。宗元向您問好。

賞析：
本文標(biāo)題下筆詼奇，出人意料，頗有懸念。王參元是?坊節(jié)度使王棲曜的小兒子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去著落，作者不去勸解、安慰，反而要“祝賀”，實(shí)在是“奇特尤甚”(清·過珙《詳定古文評(píng)注全集》卷七)。
文章開篇，先交代自己從朋友楊敬之處得到王家失火的消息，作者描寫了自己聽到消息時(shí)的思想情緒的變化，“始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也”。“始”“中”“終”，從時(shí)間的角度，反映了作者對(duì)“失火”一事的認(rèn)識(shí)過程；“駭”“疑”“喜”，則形象地交代了思考的結(jié)果，簡(jiǎn)潔地概括了為什么要把“安慰”改為“慶賀”的原因。這句話也是全文的綱領(lǐng)。
文章接下來就從“始駭”“中疑”“終喜”三個(gè)方面，分三個(gè)層次一一進(jìn)行了說明。
王參元家里經(jīng)歷了一場(chǎng)火災(zāi)，連日常生活用品也被燒得一干二凈，一個(gè)“唯恬安無事是望”的人遭此一劫，確實(shí)讓人感到很是不幸，讓人駭怕，柳宗元起初也是這樣的反應(yīng)，這是人之常情，是一種自然反應(yīng)。這是第一層。
第二層接著分析“中疑”的原因。孟子認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，老子以為“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，但柳宗元認(rèn)為，這樣的等待過于長(zhǎng)久，也是“荒誕無稽”的，對(duì)于一個(gè)有志向抱負(fù)的人而言，這樣長(zhǎng)時(shí)間的等待是一種折磨，一種生命消耗。王參元所遭遇的這場(chǎng)火災(zāi)是否是“福”，是否預(yù)示他將要接受“大任”，看看王參元目前的處境，柳宗元并不認(rèn)為“火災(zāi)”與“大有為”“能光明”之問有必然的聯(lián)系。另外，柳宗元自己也命運(yùn)多舛，對(duì)這類凡人相信的說法有一定的認(rèn)識(shí)與思考，因此他表示不解，表示懷疑。
第三層，具體分析“終喜”的原因，這是全文的重點(diǎn)。王參元勤讀古人書，認(rèn)真創(chuàng)作文章，擅長(zhǎng)小學(xué)研究，是個(gè)“多能”的進(jìn)士，憑他的學(xué)問才識(shí)，早就應(yīng)該得到朝廷的重用，一展“濟(jì)世救民”的才干，但到如今依舊是“進(jìn)不能出群士之上”，郁郁不得志。究竟是什么原因使得王參元無由施展才能呢?作者把筆鋒一轉(zhuǎn)，直接刺向不合理的社會(huì)現(xiàn)象，漸次展露行文的真正用意。
原來，“公道之難明，而世之多嫌也”。當(dāng)時(shí)之士追求“好廉”的虛名，明明知道王參元的才干，但因?yàn)橥跫矣胸?cái)，怕推薦了王參元就被人說是接受了賄賂，從而影響自己的名譽(yù)仕途。作者自責(zé)自己也不能免俗，雖然擔(dān)任“天子近臣”，也怕別人“竊笑”，所以，心里雖然對(duì)這樣的現(xiàn)象表示不滿，但也只是“痛”而已，只能表示無奈。這從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)賄賂公行、猜忌橫行、俗見混亂、積毀銷骨的不合理現(xiàn)象，也流露了作者對(duì)懷才不遇之士的深切同情。
如今一場(chǎng)大火，燒掉了王家的財(cái)產(chǎn)，卻也讓王參元擺脫了多財(cái)?shù)睦勖�，也可算是種“幸運(yùn)”，終于有機(jī)會(huì)可以推薦他了。“則仆與畿道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。”這看似滑稽可笑的話語(yǔ)中包含著無盡的悲哀。明明相知多年，也充分了解王參元的才學(xué)，但終究沒有幫助朋友發(fā)揮才能，這不能不說是種悲哀。因此這次王參元家失火，雖然家產(chǎn)蕩然無存，但人們自可毫無顧忌地與他交往，為之延譽(yù)，這正好為王參元揚(yáng)名提供了大好機(jī)會(huì)，故值得慶賀。柳宗元慶賀王參元家遭遇火災(zāi)，正是意圖借這常人看來十分“別扭可笑”的想法來有力地抨擊不合理的社會(huì)風(fēng)氣。正是因?yàn)榻窈罂梢?ldquo;咸得開其喙”“授子而不栗”，所以反而“大喜”了。
接著，作者引用古人的事例來進(jìn)一步表明自己真實(shí)的想法�！蹲髠�。昭公十八年》載，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)，陳不救火，許不吊災(zāi)，這引起了人們的不滿，“君子是以知陳許之先亡也”，現(xiàn)在自己面對(duì)朋友家遭遇火災(zāi)，不僅不“吊”反而過分地“賀”，這樣的做法貌似與古人的“不吊”相同，但性質(zhì)是完全不同的，柳宗元聲明自己上面所說的是憤激的反話，做的是“反事”，并不是真的希望朋友家遭遇火災(zāi)而傾家蕩產(chǎn)。“顏、曾之養(yǎng)”分別指顏回和曾參的言行。《論語(yǔ)·雍也》中記有“子日：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，(顏)回也不改其樂”�！肚f子·讓王》說“曾子居衛(wèi)，緄袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣。正冠而纓絕，捉衿而肘見，納履而踵決。曳縱而歌《商頌》，聲滿天地，若出金聲。天子不得臣，諸侯不得友，故養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，致道者忘心矣”。這兩位儒家杰出人物的言行都體現(xiàn)了一種精神追求，一種生活境界。柳宗元引用這兩位古代賢人的事例目的是鼓勵(lì)朋友要學(xué)習(xí)先人的安貧樂道，“憂道不憂貧”的高尚品德，以此來提高自己的志趣。這兩處典故的弓l用把自己的勸慰、朋友的想法和盤托出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔但富有趣味。
《賀進(jìn)士王參元失火書》這封信，作者通過奇特的構(gòu)思表達(dá)了嚴(yán)肅的社會(huì)問題，在幽默的筆調(diào)中寄寓著很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》有“叔向賀貧”一節(jié)，寫韓宣子憂貧，叔向反倒向他祝賀，韓宣子不解，于是叔向發(fā)表了一番議論：當(dāng)年欒武子貧而有德，國(guó)家賴以為安，其子孫也受到庇護(hù)；邵昭子富而無德，“恃其富寵，以泰于國(guó)”，結(jié)果“其身尸于朝，其宗滅于絳”“一朝而滅，莫之哀也”。“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊之不暇，何賀之有?”叔向以賀貧為由，圍繞富與德的輕重，引出深刻的道理，文章平易中肯而又風(fēng)姿搖曳，娓娓動(dòng)人。本文在表達(dá)技巧方面與“叔向賀貧”頗有相通之處。

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