相顧無相識，長歌懷采薇。
[譯文] 我與他們對望卻互不認(rèn)識，只好大聲唱起《詩經(jīng)》中“采薇采薇”的詩句。
[出自] 王績 《野望》

東皋薄暮望， 徙倚欲何依。
　　 樹樹皆秋色， 山山唯落暉。
　　 牧人驅(qū)犢返， 獵馬帶禽歸。
　　 相顧無相識， 長歌懷采薇。



注釋：
選自《東皋子集》卷中。王績 （約589—644），字無功，絳州龍門（現(xiàn)在山西河津）人，唐代詩人。
　　 東皋（gāo）：詩人隱居的地方。
　　 薄暮：傍晚。
　　 徙倚(xǐyǐ)：徘徊，來回的走。
　　 依：歸依。
　　 落暉：落日。
　　 犢（dú)：小牛,這里指牛群。
　　 禽：鳥獸，這里指獵物。
　　 采薇：薇，是一種植物。相傳周武王滅商后 ，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。古時“采薇”代指隱居生活。

譯文1：
傍晚時分站在詩人隱居的地方縱目遠(yuǎn)眺，徘徊不定不知歸依何方。
　　 層層樹林都染上金黃的秋色，重重山嶺披覆著落日的余光。
　　 牧人驅(qū)趕著牛群返回，獵人騎著馬帶著獵物回去。
　　 我看到這些人又并不認(rèn)識，詠一曲長歌來懷念古代采薇而食的隱士。

譯文2：
日暮時，我站在東皋村頭遠(yuǎn)望，惆悵徘徊不知所措。每一棵樹都枯黃凋零，每一座山都沾染了落日的余暉。牧童騎在小牛背上返家，獵人駕著駿馬滿載獵物歸來。我與他們對望卻互不認(rèn)識，只好大聲唱起《詩經(jīng)》中“采薇采薇”的詩句。

賞析：
“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。
　　然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現(xiàn)實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
王績的《野望》一洗齊梁間的綺麗浮艷之色，有樸素自然之美。
　　這種樸素之美源于詩人追求的"野"趣。詩人的眼光從閣闈轉(zhuǎn)向山村田園，他退隱林泉，傾慕陶淵明，這首詩也有陶詩中時時出現(xiàn)的對田園山村、自然風(fēng)物的欣賞喜愛，有作者忘情于田野的心懷。這首詩是清澈質(zhì)樸的牧歌。當(dāng)然田園并不能慰藉他，苦無知己的苦悶是詩的“主旋律”。
　　這種樸素美通過粗樸、富有山野味的意象來表現(xiàn)。薄薄的秋天暮色，山野間盡染的層林，起伏的山巒，落暉的光與色，再加上牛犢獵馬，歸家的牧者獵人，交織成一幅有著濃郁田園牧歌情調(diào)的山鄉(xiāng)秋晚圖。
　　這種樸素美還表現(xiàn)在寫景抒情的手法上。詩人在首聯(lián)借“徙倚”的動作和“欲何依”的心理描寫來抒情。詩人對眼前的景物沒有精雕細(xì)刻，而是用白描的手法加以粗線條的描繪。全詩寫景動靜、結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合：頷聯(lián)寫樹寫山，一派安詳寧靜，頸聯(lián)中用幾個動詞“驅(qū)”‘‘返”“帶”“歸”進(jìn)行動態(tài)式的描寫，以動襯靜。這四句靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。尾聯(lián)借典抒情，而頷聯(lián)通過落日下的秋景，渲染了孤獨無依的苦悶，此聯(lián)情景交融。全詩含蓄蘊(yùn)藉，讓人久久回味。


賞析二：
初唐詩人王績，一個由酒而仕，仕而歸隱，躬耕田園，自得其樂的瀟灑才子。賞讀了這首《野望》，方知他積蓄于心的無奈和不得志�？此扑�狂放不拘，灑脫隨性，心夢桃源，無悔于心。而由此帶來的孤寂與涼意在此詩中不禁流露。所以，人們往往將并非出自本性的狀態(tài)視于他人，為的是深掩內(nèi)心無法圓滿之志，而王績也正是用酒與隱獲得一份寧靜，淡忘，麻木，他教會我們的是一種生活態(tài)度，用高貴的精神看待世間的遺憾與不公。
　　
　　一、東皋薄暮望，徙倚欲何依
　　因出生世家，祖輩為其留下了這片“東皋”田地，日落西山，朦朧下的夕陽如若罩上了一縷薄暮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，何其開闊，恬靜。想到了王國維在《人間詞話》中描述古今人物成就大事業(yè)大學(xué)問的三種境界，它的第一層便是，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”這一個“望”字，隱含著遠(yuǎn)大深邃的理想，追尋著學(xué)而優(yōu)則仕的目標(biāo)，更是修身，齊家，治國，平天下般儒士獨立人格的體現(xiàn)與向往�？赏蹩兡�？他發(fā)出的是“徙倚欲何依”的感慨。孤獨寂寞的他在心里追問的是哪里能實踐自己理想的舞臺與依托。惘然，痛苦，失落就是他所體會到的，堂堂男兒想到的是去哪里找到“依靠”？究其一生，他還是沒能獲得他心中的依靠，整日在杜康中遺忘麻醉自己，悲涼之感讓身處當(dāng)下的人們感同身受，時下的我們不是在全力已付地尋找那份安身立命的依靠嗎？不禁自問，“找到了嗎？”什么才是真正的依靠？是情感，金錢，地位，還是內(nèi)心的堅持與不棄？……答案或許只有個體生命本身才能回答。
　　
　　二、樹樹皆秋色，山山唯落暉
　　王績在東皋之地遠(yuǎn)望到的是“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，這兩句看似普通至極，沒人不會明白詩人所言之物�？杉�(xì)觀之，方覺氣象之浩然，棵棵樹木都是一色，那便是“秋色”。何謂秋色，它是樹葉凋零，由充滿生命意象的綠葉轉(zhuǎn)瞬而成蕭瑟凄涼的黃葉，小風(fēng)襲來，一陣陣地從樹上飄落，紛紛揚(yáng)揚(yáng)回歸大地反哺母體。自然界的秋色是美艷但又凄冷的，生命的匆匆不僅是那一林樹木，人也無法回避。大自然的秋色對他是一種心理暗示，可他依舊站在那里望之，難道不是內(nèi)心掙扎與惋惜的陳述？自己的志向還未實現(xiàn)，可歲月不待人，如今望見的是秋色，落輝。一個“皆”字，一個“唯”字，描繪的是秋色之深，落輝之廣。獨自站望觀景，自身的渺小與自然的遼闊不言而喻�？捎终宫F(xiàn)出他的驕傲與高貴，即便秋色，落輝圍繞其間，但我心依舊，永不違背本心的那份執(zhí)著。這一切雖然是生命將終的悲苦，可他看到的仍是一種境界的遼闊與無限。
　　
　　三、牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸
　　田園生活是悠閑的，但亦是單調(diào)的。詩人的視線從悲秋的物象轉(zhuǎn)至忙碌的人世。牧人驅(qū)趕著牲畜返回住處，獵人帶著野禽欣然歸往�？勺约耗�？心中的苦悶?zāi)芟蚝稳藘A訴，甚至連發(fā)泄的出口也沒有，只能借酒消愁。牧人會明白嗎？獵人能體會嗎？還不如他們的生活，日出而作，日落而息。至少日日皆有收獲，可以填平內(nèi)心的空虛與茫然。前者是由自然之景而產(chǎn)生的某種相似與共鳴，這里便是人世活動給詩人帶來的巨大沖擊。碌碌無為卻又難以立刻改變的心境，夕陽無限好只是近黃昏的惆悵，在這兩聯(lián)中得到深刻的抒發(fā)。
　　四．[相顧無相識，長歌懷采薇]
　　來往的人們誰能了解我的志向與抱負(fù)，四下相顧，沒有一人，我只能唱著長歌采摘野菜去了。當(dāng)然，詩人在此用了一個典故，所謂“采薇”，里面包含著一個感人的故事，商朝末年伯夷與叔齊兩兄弟為了保全自己的品格與清白，不食周粟，隱居到首陽山上，采食野菜過活，最終因饑餓而死。留下了“于嗟徂兮，命之衰矣”的遺言，感嘆身不逢時，被孟子尊稱為“圣之清者。”他們的故事也被記錄在《史記*伯夷列傳》中。總之，詩人用典來問詢自己何時能找到“依靠”。詩就在這悠然的長歌中，戛然而止，留下的是無限的傷愁與未知……
　　
　　王績這個斗酒學(xué)士，在仕與隱中徘徊，理想與現(xiàn)實對他而言總是那么的事與愿違，相去甚遠(yuǎn)�？伤�終究堅持自己的信念與原則。看似放蕩行為的背后是內(nèi)心不斷的自責(zé)與掙扎。在鄉(xiāng)間桃源中遙望著他的夢……

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