[譯文] 爆竹聲聲宣告舊的一年已經(jīng)過去，浩蕩春風(fēng)將暖意吹進(jìn)了屠蘇美酒。
[出自] 北宋 王安石 《元日》
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶??日，總把新桃換舊符。
[注釋]
1. 元日：農(nóng)歷正月初一。
2. 一歲除：一年過去了。
3. 屠蘇：屠蘇酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是 說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經(jīng)來了）。
4.??：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。
5. 總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個(gè)神像，掛在大門上，說是可以驅(qū)除魔鬼。
譯文:
1：在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時(shí)，又有和暖的春風(fēng)鋪面而來，好不愜意！天剛亮?xí)r，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。
2：在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。在守夜中，千家萬戶迎來了??紅日，然后，用新的桃符來換去舊符。
3：鞭炮響轉(zhuǎn)眼間一年已過，
屠蘇酒暖心房春風(fēng)吹拂。
旭日升千門萬戶多明亮，
人人用新桃符換舊桃符。
賞析：
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶??日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“??”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結(jié)“總把新挑換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬象更新的景象。
王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執(zhí)政變法，除舊布新，強(qiáng)國富民的抱負(fù)和樂觀自信的情緒。
全詩文筆輕快，色調(diào)明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。
二：
王安石《元日》（龍書本作《除日》）可以視為寫元旦的詩詞中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風(fēng)俗記錄在案，寫出唐宋時(shí)代除歲迎新的景況，而且表達(dá)了自我的哲學(xué)觀念：“爆竹聲中一歲除，春（一作東）風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶日童日童日，總把（一作爭插）新桃換舊符”，說在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當(dāng)時(shí)民俗，在正月初一時(shí)，家家按照先幼后長的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩說：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。……明日持杯處，誰為最后人”；宋人蘇轍《除日》詩說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，兩詩都提及長者最后飲酒的風(fēng)俗。飲酒大概是子夜時(shí)分剛剛進(jìn)入新年的那一刻開始的。屠蘇，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日飲酒屠蘇的風(fēng)俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因?yàn)橐粋�(gè)傳說，或說是一個(gè)故事：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。”（唐韓諤《歲華紀(jì)麗》一《元日》：“進(jìn)屠蘇”注）王安石詩中的后兩句說，在守夜中，千家萬戶迎來了??紅日，然后，用新的桃符來換去舊符。桃符，又涉及另外一個(gè)風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁?二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神于門上以驅(qū)鬼避邪的風(fēng)俗�！肚G楚歲時(shí)記》：“正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上書寫聯(lián)語，其后改書于紙，演變成為后來的春聯(lián)。陸游有詩：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”（《除夜雪》），正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)記載。
當(dāng)然，作為大政治家、哲學(xué)家的王安石，其寫作此詩的目的，并不是單純地記錄宋代的春節(jié)民俗，而是表達(dá)了他除舊革新的政治理想。從王安石其他優(yōu)秀詩作來看，傳達(dá)那種變化之美，革新之美，以及那種不為世人理解的孤獨(dú)之美，也確乎是其主要的詩意表達(dá)，如“飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”（《登飛來峰》）的對于日升新日的禮贊，“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的動(dòng)感和春天的歡呼，“春色惱人眠不得，月移花影上闌干”（《夜直》）中的那種靜態(tài)美中的動(dòng)態(tài)，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的對于商鞅政治變革的贊美等，無不如是 。
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