“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”這兩句是說，秋日遠(yuǎn)望終南山，它那險(xiǎn)峻挺拔、高聳入云的氣勢(shì)，像是要和秋高氣爽、高遠(yuǎn)無際的秋色一比高低。用以實(shí)托虛的藝術(shù)手法，襯托出抽象虛泛的秋色，使讀者具體地感受到“秋色”之“高”以及它的氣勢(shì)，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動(dòng)態(tài)，意境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)雄健。

出自杜牧《長安秋望》
樓倚霜樹外， 鏡天無一毫。
南山與秋色， 氣勢(shì)兩相高。

注釋
⑴秋望：在秋天遠(yuǎn)望。
⑵倚：靠著，倚立。霜樹：指深秋時(shí)節(jié)的樹。外：之外。指樓比“霜樹”高。
⑶鏡天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。無一毫：沒有一絲云彩。
⑷南山：指終南山，在今陜西西安南。秋色：晴高氣爽的天空。
⑸氣勢(shì)：氣概。喻終南山有與天宇比高低的氣概。


譯文
樓閣倚在經(jīng)霜的樹林外，天空如明鏡無纖云一毫。
峻拔的南山與清爽秋色，氣勢(shì)互不相讓兩兩爭(zhēng)高？

賞析
《長安秋望》是唐代文學(xué)家杜牧的詩作。此詩寫作者登上高樓鳥瞰整個(gè)長安，眺望終南山，描寫長安周邊秋高氣爽的景色，表現(xiàn)了詩人高蹈絕俗、明凈開闊的襟懷。
這是一曲高秋的贊歌。題為“長安秋望”，重點(diǎn)卻并不在最后的那個(gè)“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對(duì)象。

首句點(diǎn)出“望”的立足點(diǎn)。“樓倚霜樹外”的“倚”，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài)；“外”，是“上”的意思。秋天經(jīng)霜后的樹，多半木葉黃落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹之上，在這樣一個(gè)立足點(diǎn)上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)澄潔之美。所以這一句實(shí)際上是全詩的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，沒有它，也就沒有“望”中所見的一切。

次句寫望中所見的天宇。“鏡天無一毫”，是說天空明凈澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天宇的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一步表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)寥廓，同時(shí)也寫出了詩人當(dāng)時(shí)那種心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境。

“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高。”第三句轉(zhuǎn)筆寫到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和“秋色”相比，說遠(yuǎn)望中的南山，它那峻拔入云的氣勢(shì)，象是要和高遠(yuǎn)無際的秋色一賽高低。

南山是具體有形的個(gè)別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點(diǎn)的具體事物的集合與概括，二者似乎不好比擬。而此詩卻別出心裁地用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，它存在于秋天的所有景物里，而且不同的作者對(duì)秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠(yuǎn)寥廓。這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色之高遠(yuǎn)無極，這是從前兩句的描寫中可以明顯看出的。但秋之“高”卻很難形容盡致（在這一點(diǎn)上，和寫秋之“凄”、之“清”很不相同），特別是它那種高遠(yuǎn)無極的氣勢(shì)更是只可意會(huì)，難以言傳。在這種情況下，以實(shí)托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，詩人通過“南山與秋色，氣勢(shì)兩相高”的詩句，不但能具體地表現(xiàn)出“秋色”之“高”，而且寫出了它的氣勢(shì)、精神和性格。

這首詩的好處，還在于它在寫出長安高秋景色的同時(shí)寫出了詩人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實(shí)際上也正是詩人胸懷的象征與外化。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動(dòng)態(tài)，這就更鮮明地表現(xiàn)出了詩人的性格氣質(zhì)，也使全詩在躍動(dòng)的氣勢(shì)中結(jié)束，留下了充分的想象余地。
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