（一）自尊是人的基本需要。

作為自然社會(huì)中的生命，人必定希望實(shí)現(xiàn)自己心中的理想。這個(gè)理想包括過(guò)程（目標(biāo)），也包括過(guò)程——這就是在處理社會(huì)事務(wù)時(shí)順利、心理愉快等現(xiàn)實(shí)的理想狀態(tài)。

作為人類社會(huì)的個(gè)體，人必定希望自己在社會(huì)中有自己的地位，在他人心目中有較好的表現(xiàn)。

因此，馬斯洛將自尊作為人解決了生存和安全問(wèn)題以后的最基本的需要。

基本需要的缺失會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題：

如果一個(gè)人沒(méi)有自尊，就不會(huì)有基本的歡樂(lè)，就不可能有幸福的生活。

如果一個(gè)人沒(méi)有自尊，就難以追求愛(ài)、歸屬和自我實(shí)現(xiàn)等更高層次需要的滿足。所以，每個(gè)人都必定追求自尊。

當(dāng)自尊受到威脅的時(shí)候，人會(huì)設(shè)法保護(hù)自尊。這種保護(hù)，可能是奮發(fā)圖強(qiáng)、忍辱負(fù)重的積極保護(hù)；也可能是采取自我障礙的行為為自己開(kāi)脫，如通過(guò)說(shuō)謊來(lái)表明自己的能力以便維護(hù)自尊。

（二）自尊是人發(fā)展的動(dòng)力

那些對(duì)自己有著積極看法、具有較高自尊水平的人，就會(huì)自覺(jué)地讓自己的行為和自己的認(rèn)識(shí)形成一致，在與同伴的交往中會(huì)更積極，在自然探索和社會(huì)活動(dòng)中會(huì)更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。他們要求自己會(huì)更合理更嚴(yán)格，更有上進(jìn)心，會(huì)在有益的氛圍中高效率地學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)男袨�，同時(shí)也會(huì)明顯減少那些不適當(dāng)?shù)男袨椤?

反之，那些對(duì)自己有著消極看法、自尊水平低的人，或者認(rèn)為自己在能力上不行，縮手縮腳，唯唯諾諾，消極沉淪，成了“扶不起來(lái)的阿斗”；或者不管自己行為是否符合社會(huì)規(guī)范，也不管自己能否在他人心目中獲得好的評(píng)價(jià)，而只管我行我素，“破罐子破摔”，缺乏道德約束；個(gè)別的，他們知道自己難以達(dá)到人們的期望，甚至?xí)�做一些事情�?lái)證明對(duì)自己的消極認(rèn)識(shí)。
所以，提升兒童的自我概念和自尊程度，是兒童發(fā)展正當(dāng)行為的動(dòng)力，也是減少和消除不當(dāng)行為最好的預(yù)防策略。這對(duì)于孩子成長(zhǎng)以后參與社會(huì)生活，具有特別意義。

（三）自尊心是自尊的基礎(chǔ)

自尊心是人追求自尊的一種心理愿望，是人追求發(fā)展、勇于修正自己的不足以獲得自尊的根本原因。專家認(rèn)為，“自尊心是一種美德，是促使一個(gè)人不斷向上發(fā)展的原動(dòng)力。”深刻闡述了自尊心對(duì)于人類成長(zhǎng)極為重要的意義。

相對(duì)于自尊來(lái)說(shuō)，自尊心對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)更為重要。一時(shí)失去自尊并不可怕，兒童可以通過(guò)自己的行為找回自尊，甚至可能激勵(lì)兒童發(fā)奮努力以獲得自尊，但失去自尊心卻很可怕，“哀莫過(guò)于心死”就是這個(gè)道理。

所以，成人可以小心地利用自尊剝奪去激勵(lì)兒童，也可以用降低理想狀態(tài)以便讓兒童緩解挫折感；但自尊心卻是必須保護(hù)的。

（四）自尊心是人的天性，保護(hù)重于培養(yǎng)

讓自己有一個(gè)愉悅的心理環(huán)境，是人的基本需要。而追求自尊的心理愿望，就是追求自尊需要的滿足，這是人的天性，是生來(lái)就有的。

所以，只要一個(gè)人不是受到嚴(yán)重的傷害、長(zhǎng)時(shí)期處于較低的自尊水平，導(dǎo)致了自尊心嚴(yán)重的遏制與損傷，每個(gè)人都有自尊心。

所以，成人對(duì)于兒童的自尊心，重點(diǎn)是保護(hù)，而不是培養(yǎng)。如果我們先是損傷了兒童的自尊心，然后又去培養(yǎng)他的自尊心，就會(huì)事倍功半，很難取得好的效果。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/youjiao/1042009.html

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