閱讀下文，完成1～4題。（12分）筆墨祭余秋雨 ①書法藝術(shù)在總體上是一種形式美，它與人品的關系曲折錯綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。 ②中國傳統(tǒng)文人面壁十，博覽諸子，行跡萬里，宦海沉浮，文化人格的吐納幾乎是一個渾沌的秘儀，不可輕易窺探。即如秦檜、蔡京者之流，他們的文化人格遠比他們的政治人格曖昧，而當文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。 ③被傅青主所瞧不起的趙孟，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風范的沉淀。清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟的墨跡，乍看全是趙孟，但仔細一看，這個過于純凈的趙孟就不可能是趙孟。趙孟學過二王，學過李北海，學過褚河南，沒有這些先師們的痕跡，趙孟只剩了一種字形，顯然是贗品。 ④這個論斷著實高妙。像趙孟這么復雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)匯聚和溶化的結(jié)果；已經(jīng)匯聚、溶化成了一個卓然獨立的大家，竟還可以一一尋其脈絡，并在墨跡指認出來。這種現(xiàn)象，與人們平時談藝時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國文化的一種重要特征。 ⑤“溶匯百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現(xiàn)在早期創(chuàng)業(yè)者群體中。如王羲之，曾悉心學習過衛(wèi)夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學峰巔。要在王羲之行書中一一辨認出他所師法過的前代書家痕跡，不太容易。但是，當高峰樹起之后，它也就成了后世書家不能不繼承的遺產(chǎn)。繼承者又成了高峰，遺產(chǎn)也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即便力求創(chuàng)新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算得敢于獨立創(chuàng)新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風味的那一種。二王余緒的遠代流注，連蘇東坡也逃不過。 ⑥這就是可敬而可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立人格，但傳統(tǒng)的磁場緊緊地統(tǒng)攝著全盤，再強悍的文化個性也在前后牽連的網(wǎng)絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散�；�滲于空間便變成一種社會性的認同，互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于群體情性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一枝毛筆，就負載起了千文人的如許無奈。1.第②段中有“文化人格的吐納幾乎是一個渾沌的秘儀”一句，聯(lián)系全文，“吐”“納”的具體含義各是什么？（4分）2.第④段開頭說：“這個論斷著實高妙�！逼渲小斑@個論斷”指的是什么？（2分）3.試對第⑤段的內(nèi)容作一個簡要的概括。（2分）4.下列對本文理解和分析不正確的兩項是（　�。�（4分）A.文章中說的“中國文化”，不單指書法藝術(shù)，文章的觀點也適用于其他文化藝術(shù)。B.書品與人品是不完全一致的，其關系是曲折錯綜的。C.傅青主認為，趙孟的書法有甜媚之弊，但也沉淀著許多前人的風范。D.末段說：“剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。”其中“華麗的重擔”這個比喻指的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。E.這篇文章，作者旨在說明：個性人格在社會和傳統(tǒng)的習慣勢力作用下，雖沒有完全消失，但要保留卻很艱難。答案：二、1、“吐”的含義是：吸收的基礎上形成個性、風格；“納”的含義是：吸收優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。（解析：本題難度較大，需要從全文角度出發(fā)去答題。要找出哪些是例子，哪些是論述，然后根據(jù)論述歸納總結(jié)。每項1分）2、過于純凈的趙孟就不可能是趙孟。（意思對即可得分。解析：“這個論斷”指代前文說的清代書法理論家包世臣的見解，只要略加歸納即可。）3、書法家高峰迭起之后，（1分）子孫們力求創(chuàng)新也擺脫不了干系。（1分）（解析：這里是考查歸納信息的能力，本段中的一個主要意思是談書法的繼承與創(chuàng)新問題，重點是談創(chuàng)新難的問題，再根據(jù)原文的語意歸納。）4、CE（解析：C項“但也沉淀著許多前人的風范”不是傅青主所認為的；E項“個性人格”理解不對，文中的“個性人格”是指中國文化的個性人格。）
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