習(xí)慣的養(yǎng)成是需要技能的，而技能必然包含一系列指標(biāo)與規(guī)范的和諧混成。因此，我希望能將習(xí)慣培養(yǎng)細(xì)化到驚人的程度。也就是說，不同年齡的孩子需要養(yǎng)成哪些良好習(xí)慣？培養(yǎng)這些習(xí)慣應(yīng)采取哪些具體步驟？應(yīng)達(dá)到什么樣的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)？都應(yīng)當(dāng)通過研究實(shí)踐總結(jié)出來。 當(dāng)然，這是對研究者的要求。對于父母與教師來說，只需要針對自己的孩子的情況，確立培養(yǎng)目標(biāo)及方法即可。
    問題在于，在習(xí)慣養(yǎng)成教育中，我們到底追求什么？怎樣才能從根本上培養(yǎng)出良好的習(xí)慣？
    譬如，有人提出微笑服務(wù)時(shí)，要求服務(wù)者露出八顆牙齒。大家可以對著鏡子試一下，露出八顆牙齒時(shí)的笑容確實(shí)是燦爛的。應(yīng)當(dāng)說，這一要求是有依據(jù)的，但是，稍有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人也非常明白，露出八顆牙齒的笑容未必發(fā)自真心，假笑、干笑、傻笑、狂笑等等，都可以露出八顆牙齒，這是人們所需要的嗎？
    由此，我覺得，習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)人格化而不能單純的技能化。說具體一些，就是在習(xí)慣培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)以健康人格為核心目標(biāo)，注意觀念與情感的培養(yǎng)，使孩子對每一個(gè)好習(xí)慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。
    我曾倡導(dǎo)培養(yǎng)小學(xué)生的10個(gè)好習(xí)慣：
    A、說了就要做；
    B、耐心聽別人講話；
    C、按規(guī)則行動(dòng)；
    D、時(shí)刻記住自己的責(zé)任；
    E、節(jié)約每一分錢；
    f、天天鍛煉身體；
    G、用過的東西放回原處；
    H、及時(shí)感謝別人的幫助；
    I、做事有計(jì)劃；
    J、干干凈凈迎接每一天。
    舉“耐心聽別人講話”為例，如果將其培養(yǎng)成技能化的習(xí)慣，可以視此為命令或鐵的紀(jì)律，一旦違反將受重罰。可以相信，人是可能這樣養(yǎng)成習(xí)慣的。如果按人格化的習(xí)慣培養(yǎng)的要求，則重在培養(yǎng)對別人的理解與尊重，相信每一個(gè)人都是平等的，都有自己的尊嚴(yán)。
    可以比較一下，技能化的習(xí)慣會(huì)使人機(jī)械，缺乏內(nèi)心的認(rèn)同與熱情；人格化的習(xí)慣則可能是自然和諧的，因?yàn)橐鸦癁槔砟�，�?nèi)心會(huì)認(rèn)同也會(huì)有熱情。簡言之，技能化習(xí)慣培育的是機(jī)器，而人格化習(xí)慣培育的是真正的人。深入思考，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，人格化習(xí)慣具有再生性和遷移性。譬如，你習(xí)慣了關(guān)心和尊重別人，你不但會(huì)主動(dòng)問候，耐心聽別人講話，你還會(huì)注意從不把自己的包放到別人家的桌子上妨礙別人等。用你希望別人對待你的態(tài)度去對待別人，這就是最重要的具有遷移價(jià)值的習(xí)慣。
    1、關(guān)鍵在頭三天，形成在一個(gè)月
    按照美國科學(xué)家的研究，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天。
    周士淵先生分析，這21天是個(gè)平均數(shù)，養(yǎng)成的習(xí)慣不一樣，每一個(gè)人的認(rèn)真程度不一樣，刻苦程度不一樣，所用的時(shí)間也肯定不一樣。既然這21天是個(gè)平均數(shù)，那我們用一個(gè)月的概念更好記，而且更保險(xiǎn)，所以“培養(yǎng)習(xí)慣重在一個(gè)月，關(guān)鍵在頭三天”。同時(shí)，周先生還總結(jié)出習(xí)慣培養(yǎng)的七個(gè)秘決，即：
    A、真正懂得重要性
    B、找出可行性分析
    C、統(tǒng)籌安排，逐一擊破
    D、關(guān)鍵前三天，重在一個(gè)月
    E、每天前進(jìn)一點(diǎn)
    f、借東風(fēng)
    G、堅(jiān)持不懈，直到成功。
    美國著名教育家曼恩的名言，即“習(xí)慣仿佛像一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會(huì)變得牢不可破。”
    我想，周先生的分析很有見地。不過，我認(rèn)為，培養(yǎng)習(xí)慣的第一月說“重要”是不夠的，應(yīng)當(dāng)說是決定性的，對于少年兒童來說尤其如此。
    我敬佩周先生，因?yàn)樗�不光在說，更在做，在不斷養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而且毅力驚人。 
    那一天，他在我的辦公室里，為了說明持之以恒可以形成意想不到的新習(xí)慣和新能力，他當(dāng)場做了一個(gè)表演。
    已經(jīng)56歲的周先生站正后，低頭把腰慢慢彎下，膝蓋繃直。他先是手指尖觸地，后掌根觸地，繼而又全掌穩(wěn)穩(wěn)著地。緊接著，又雙腿左右叉開，叉成大八字型，兩手抓住腳后根，慢慢彎腰，頭頂漸漸向地面接近，最后，頭頂竟觸到了地面！
    我驚呆了！我比周先生小很多，手指尖夠不著地面，頭頂更遙不可及。可腰髖關(guān)節(jié)炎嚴(yán)重的周先生怎么做到了呢？
    原來，2001年春節(jié)回上海時(shí)，他快60歲的四姐表演給周先生看后，他開始練，每天練，順其自然，至8月1日終于成功。
    他說：世界上的事情，怕就怕認(rèn)真，怕就怕堅(jiān)持。如果你真凡事認(rèn)真，真堅(jiān)持去做，一個(gè)月下降一厘米難不難？不難；第二個(gè)月再下降一厘米難不難？不難。難的是什么？是堅(jiān)持。我想，這就是習(xí)慣，堅(jiān)持才有習(xí)慣，習(xí)慣在于堅(jiān)持。
    2、習(xí)慣養(yǎng)成六個(gè)步驟
    心理學(xué)家們認(rèn)為，小學(xué)階段是道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的最佳期。盡管品德培養(yǎng)應(yīng)該有多種起步，道德行為習(xí)慣培養(yǎng)也離不開道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的培養(yǎng)，但從道德行為培養(yǎng)入手，這的確是發(fā)展小學(xué)生品德的最有效的方法。
    在《小學(xué)生心理學(xué)》一書中，著名兒童心理學(xué)家林崇德教授指出：“習(xí)慣是在生活過程和教育過程中形成與培養(yǎng)起來的。習(xí)慣的形成方式主要是靠簡單的重復(fù)和有意識(shí)的練習(xí)。”林教授提出在小學(xué)階段應(yīng)具體抓好習(xí)慣養(yǎng)成的幾個(gè)環(huán)節(jié)：一是制定行為規(guī)范；二是適合年齡特征；三是有目的地練習(xí)和重復(fù)；四是善于客觀地評(píng)估；五是逐步培養(yǎng)良好的班風(fēng)。
    在潘菽主編的《教育心理學(xué)》一書中認(rèn)為：“道德行為習(xí)慣是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行動(dòng)轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。”培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣應(yīng)注意：一是創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的環(huán)境，不給重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)；二是提供良好的榜樣；三是在有意練習(xí)時(shí)要明確練習(xí)的意義、目的與階段要求，不間斷地堅(jiān)持下去；四是根除壞習(xí)慣時(shí)要使學(xué)生知道壞習(xí)慣的害處，加強(qiáng)克服壞習(xí)慣的信心，不要輕易地說“不可救藥”等泄氣話。運(yùn)用各種具體方法，如活動(dòng)替代法、銘記警句、利用人為動(dòng)作延緩壞習(xí)慣的出現(xiàn)及合理獎(jiǎng)懲等方法來鞏固好習(xí)慣抑制壞習(xí)慣。
    那么，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣到底有哪些基本的環(huán)節(jié)和方法呢？可以概括出六大步驟：
    A、認(rèn)識(shí)習(xí)慣的重要。
    B、進(jìn)行形象感人的榜樣教育。
    D、持之以恒地練習(xí)。
    E、及時(shí)而科學(xué)地評(píng)估引導(dǎo)。
    f、逐步培養(yǎng)良好的集體風(fēng)氣。
    大家必須有足夠的思想準(zhǔn)備，培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣或改正一個(gè)不良習(xí)慣是艱難的，也是必須的。