付出和得到

　　正如前面所說(shuō)，孩子和母親，孩子與環(huán)境之間的互動(dòng)永遠(yuǎn)是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。除了行動(dòng)和反應(yīng)之外，還有一種新的基本體驗(yàn)。除去簡(jiǎn)單的交換以外，還可以交換角色。我登臺(tái)表演，我玩游戲，我和別人相處。這是關(guān)于付出和得到的全新體驗(yàn)，是一項(xiàng)重要的社會(huì)交往并且也是與人交流的一種早期形式。無(wú)論是物質(zhì)上的還是精神上的，我都要接受，必須對(duì)此有所表示。假如我所有的活動(dòng)都只是我個(gè)人的事兒，就毫無(wú)付出和得到可言，當(dāng)然也無(wú)所謂交流。在成年人中也流傳著這樣的游戲方式。每個(gè)人都在發(fā)表他的長(zhǎng)篇大論，而事后大家都會(huì)感到驚訝萬(wàn)分，一場(chǎng)談話之后竟然毫無(wú)變化；一切照舊。既然事物間毫無(wú)聯(lián)系，它們也就無(wú)法產(chǎn)生任何影響。

　　我們常常會(huì)聽到或者自己這樣說(shuō)：我完全不受別人影響，沒(méi)有什么能夠讓我感到吃驚，也沒(méi)有什么能感動(dòng)我。相反如果我們有所感觸、深有體會(huì)，那完全得歸功于一種相互間的關(guān)系：一個(gè)人把另一個(gè)人引入一個(gè)新的方向，并由此帶來(lái)了新的信息和新的機(jī)會(huì)，以及交流的基礎(chǔ)。

　　在母親和孩子之間也是如此。母親做出示范，孩子跟著模仿，反之亦然。他先做一些事，然后別人模仿他，這對(duì)于孩子自信心的養(yǎng)成是一個(gè)很重要的前提條件。

　　付出和得到是任何交流的起始。生活的意義也就在于能對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生一定的影響，并且唯有在人們之間的交流中。最初的交換游戲是：對(duì)人微笑，別人也還以微笑，然后推進(jìn)一步：我給你一個(gè)玩具，你也還給我一個(gè)；我把球拋給你，你也把它拋還給我。兒童在一兩歲時(shí)和其他孩子在一起，已經(jīng)能信任這個(gè)付出和得到的系統(tǒng)。他們給出什么東西，也會(huì)期待重新得到這個(gè)或者其他東西。在與母親的交換中這當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)，她給孩子一個(gè)調(diào)羹，他拿起它，他大大的眼睛仔細(xì)看了一下，又把它還給母親，她也必須這么做，這形成了一個(gè)特有程序，原則上應(yīng)該不斷地被重復(fù)、再重復(fù)。兒童從中學(xué)習(xí)付出和得到的關(guān)系，學(xué)習(xí)如何互動(dòng)，這種經(jīng)驗(yàn)在以后與其他孩子相處時(shí)會(huì)得到加強(qiáng)，他們交換游戲、想法、禮物，這樣在不同層面上產(chǎn)生了不同的交流，如果一切順利，以后在學(xué)校，這種付出和得到的相互關(guān)系也會(huì)發(fā)生在老師和學(xué)生之間。從原始社會(huì)開始，國(guó)家之間、民族之間、種族之間、家庭之間的拜訪，都會(huì)交換禮物。

　　付出和得到在之后獲得了進(jìn)一步的意義，它與社會(huì)等級(jí)中個(gè)人的社會(huì)地位緊密相連。

　　人們很容易認(rèn)為接受者具有依賴性，依賴給予者。我們不喜歡有低人一等的感覺(jué)，或者為此而感到愧疚，所以必須回送適當(dāng)?shù)亩Y物。

　　我如何對(duì)待禮物、報(bào)酬、建議：這完全視情況而定。我們的給予是為了對(duì)他人表示尊敬或者給他以安慰嗎？臣民必須要向國(guó)王進(jìn)獻(xiàn)禮物。在這種情況下接受禮物顯然有一種自信，因?yàn)檫@表示：我值得擁有它！





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