【原題回放】

四、作文(60分)

24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！弊怨乓詠�(lái)，無(wú)論是國(guó)家還是民間，都非常注重祭祀先人。但隨著生產(chǎn)生活方式的改變，人口遷徙越來(lái)越常態(tài)化了，每逢清明，總有遠(yuǎn)在外地的人們不能回鄉(xiāng)祭祖，于是一項(xiàng)“微信直播代客祭掃”的新服務(wù)在民間悄然興起。對(duì)此類現(xiàn)象，有人不以為然，有人坦然接受。

對(duì)此類現(xiàn)象，你有怎樣的思考呢？請(qǐng)寫一篇論述類文章，闡述你的觀點(diǎn)。

【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【考場(chǎng)作文】

兩條路，一份情

慎終追遠(yuǎn)，祭祀先人，是我們感恩先人的方式，是我們宗族身份認(rèn)同的標(biāo)志，更是千百年來(lái)血脈相承的家國(guó)情懷的體現(xiàn)。由此，祭祀祖先，不僅在于行，更在于心。所以，我想為選擇“微信直播代客祭掃”的游子辯護(hù)：有心祭祖即為孝。

可能很多人對(duì)于這項(xiàng)新服務(wù)的反感來(lái)源于祭祖的嚴(yán)肅性，不能躬身參與，已失孝道，又令別人代替祭掃其中還存在收費(fèi)，這就更為人所詬病。在許多思想傳統(tǒng)的人看來(lái)，這就如同將年邁的父母丟入養(yǎng)老院中不聞不問(wèn)一樣不可原諒。

但是，“代客祭掃”真的就是解放“不孝子”的有力工具嗎？并不是。如果我們仔細(xì)了解一下這項(xiàng)服務(wù)，可以發(fā)現(xiàn)它的重點(diǎn)并不僅在于“代客”，還有“直播”，也就意味著那些羈旅在外的游子，可以親眼看著先人墓前的荒草被除去，墓碑被修繕，那清明細(xì)雨中的白菊則訴說(shuō)著自己的思念。這一切，對(duì)于千里之外的游子來(lái)說(shuō)難道不是莫大的安慰嗎？“代客祭掃”并非不孝，它同樣是寄托哀思，是一片真心，只是換了一種方法而已。其實(shí)在《禮記》中即有記載，守喪期間，若頭上長(zhǎng)瘡身體發(fā)癢即可洗澡，若因悲傷而虛弱生病則可以食肉，等痊愈之后再戒除。這說(shuō)明孔子也認(rèn)同表達(dá)孝道可以不完全拘泥于禮，只要心中有孝便是仁。而今天，當(dāng)一個(gè)安土重遷的鄉(xiāng)下中國(guó)，逐漸地開放流通，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變引發(fā)生活方式的改變，這是不可逆轉(zhuǎn)的客觀事實(shí)，或許在發(fā)展過(guò)程中會(huì)存在缺陷，但這是一種必然，也無(wú)可非議。我想，如果孔老夫子置身于今日的社會(huì)，以他的智慧洞察了這一切變化的本質(zhì)，或許他也會(huì)在心里原諒這些游子吧。

兩條路，一份情。一個(gè)日新月異的時(shí)代里，我們既然無(wú)法拘泥于傳統(tǒng)的生活方式，那就尋找新的方式，去寄托那份不變的真情。布拉格街頭的一位老人，面對(duì)入侵的蘇聯(lián)坦克淡然說(shuō)道：“是文明怎會(huì)留下，是野蠻總會(huì)離去�！蓖瑯�，無(wú)論用什么方式祭祖，是真情終會(huì)動(dòng)人，是虛偽終會(huì)散去。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/zuowen/kaoshi/1164707.html

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