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考點(diǎn)跟蹤突破13　文言實(shí)詞(含通假字)、虛詞

一、(2014•達(dá)州)閱讀短文，完成后面的問(wèn)題。
【甲】愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【乙】鐵杵磨針
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針�！碧�白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
1．解釋下列句子加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)年且九十　　　將近
(2)方磨鐵杵　　　正在
(3)始一反焉　　　通“返”，往返
(4)媼自言姓武　　說(shuō)
2．【甲】文中下列幾組加點(diǎn)詞語(yǔ)意義和用法完全相同的一項(xiàng)是( D )
A．且焉置土石　　　無(wú)隴斷焉
B．懼其不已  其如土石何
C．以君之力  河曲智叟亡以應(yīng)
D．操蛇之神聞之  告之于帝
3．翻譯下面的句子。
(1)汝心之固，固不可徹。
你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。
(2)太白感其意，還卒業(yè)。
李白被她的想法所感動(dòng)，回去后終于完成了自己的學(xué)業(yè)。
4．由【乙】文演變的民間俗語(yǔ)為只要功夫深，鐵杵磨成針。
5．這兩個(gè)故事，給你怎樣相同的啟示？
示例：做任何事情要有恒心、有毅力，這樣才能成功。
6．李白勤學(xué)苦讀，終成詩(shī)仙。請(qǐng)?jiān)倥e兩個(gè)我國(guó)古代名人的勤學(xué)事例。
示例：匡衡鑿壁偷光__孫康映雪照讀__車(chē)胤囊螢讀書(shū)等。
7．【甲】文愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”，移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。(用原文回答)
8．【甲】文寫(xiě)山的高峻、遺男的相助、智叟的阻止、神的搬山對(duì)塑造愚公的形象有什么作用？
從側(cè)面烘托了愚公具有不怕困難的決心、堅(jiān)韌不拔的毅力和造福子孫的宏愿。
二、(2014•武漢)閱讀短文，完成后面的問(wèn)題。
高帝欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣諫，不從。呂后使呂澤劫留侯畫(huà)計(jì)。留侯曰：“此難以口舌爭(zhēng)也。顧上有不能致者四人，四人者老矣，以上慢侮人故，逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。誠(chéng)能不愛(ài)金帛，令辯士持太子書(shū)，卑辭固請(qǐng)，宜來(lái)。來(lái)以為客，時(shí)時(shí)從入朝，令上見(jiàn)之，則一助也。”呂后如其計(jì)。
漢十二年，上疾甚，愈欲易太子。叔孫太傅稱(chēng)說(shuō)古今，以死爭(zhēng)，上佯許之，猶欲易之。及宴，置酒，太子侍，四人者從，年皆八十余，須眉皓然，衣冠甚偉。上怪而問(wèn)之，四人前對(duì)，各言姓名，曰：東園公、?里先生、綺里季、夏黃公。上乃大驚曰：“吾求公數(shù)載，公避逃我，今何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，竊聞太子仁孝，恭敬愛(ài)士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來(lái)耳�！鄙显唬骸盁┕�幸卒調(diào)護(hù)太子�！彼娜藶閴垡旬�，趨去。上目送之，曰：“羽翼已成，難搖動(dòng)矣�！�
1．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是( D )
A．以上慢侮人故　　慢：輕慢
B．然上高此四人  高：重視
C．呂后如其計(jì)  如：依照
D．愈欲易太子  易：輕視
2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“以”與“此難以口舌爭(zhēng)也”的“以”用法相同的一項(xiàng)是( D )
A．以塞忠諫之路也  　　　B．屬予作文以記之
C．皆以美于徐公  　　　D．醒能述以文者
3．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是( C )
A．留侯認(rèn)為請(qǐng)出四位老者為太子效力，就有助于阻止高帝廢黜太子。
B．叔孫太傅引用古今事例，甚至以死相爭(zhēng)來(lái)阻止高帝廢黜太子，但未能成功。
C．因太子不愛(ài)錢(qián)財(cái)，仁厚孝順，禮賢下士，四位老者才答應(yīng)出山為其效力。
D．高帝認(rèn)為太子“羽翼已成”，是因?yàn)樗�已感覺(jué)到天下人都愿意為太子效命。
三、(2013•金華)閱讀短文，完成習(xí)題。
【甲】余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
【乙】范仲淹家貧，就學(xué)于南都書(shū)舍①，日煮粥一釜②，經(jīng)夜遂凝，以刀畫(huà)為四塊，早晚取其二，斷齏③數(shù)莖啖④之。留守⑤有子同學(xué)，歸告其父，饋以佳肴。范仲淹置之，既而悉敗矣，留守自訝曰：“大人聞汝清苦，遺以食物，何為不食？”范仲淹曰：“非不感厚意，蓋食粥安之已久，今遽享盛饌，后日豈能復(fù)啖此粥乎！”
【注釋】①南都書(shū)舍：當(dāng)時(shí)有名的書(shū)院。②釜：鍋?zhàn)�。③齏：腌菜或醬菜。④啖：吃。⑤留守：官職名稱(chēng)。
1．解釋下列句中的加點(diǎn)詞。
(1)又患無(wú)碩師名人與游　　擔(dān)心
(2)禮愈至  周到或周全
(3)日煮粥一釜  每天
(4)饋以佳肴  贈(zèng)送或饋贈(zèng)
2．選出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)( C )
A．不敢出一言以復(fù)(來(lái))
遺以食物(把)
B．每假借于藏書(shū)之家(向)
就學(xué)于南都書(shū)舍(在)
C．俟其欣悅(他，指老師)
其喜洋洋者矣(他，指范仲淹)
D．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)(的)
輟耕之壟上(去)
點(diǎn)撥：C項(xiàng)中的第二個(gè)“其”是加強(qiáng)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞。
四、(2013•安徽)閱讀下文，完成練習(xí)。
三　峽
自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”
1．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。
(1)略無(wú)闕處　　　闕：通“缺”，中斷。
(2)沿溯阻絕  溯：逆流而上。
(3)則素湍綠潭  素：白色。
(4)屬引凄異  屬：連接。
(5)故漁者歌曰  故：所以。
2．下列句子中加點(diǎn)的“其”與例句中的“其”意思相同的一項(xiàng)是( D )
例句：懸泉瀑布，飛漱其間。
A．其真無(wú)馬邪？
B．先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
C．其恕乎！己所不欲，勿施于人。
D．向其家有梨園，其樹(shù)之大者每株收梨二車(chē)。
點(diǎn)撥：例句中的“其”是代詞，代物，表示“它的”的意思，D項(xiàng)與之意思相同。A項(xiàng)的“其”是“難道”的意思。B項(xiàng)“其”代人。C項(xiàng)“其”表推測(cè)，可譯為“大概，也許”。
五、(2014•沈陽(yáng))閱讀選文，完成問(wèn)題。
【甲】王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘�，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
【乙】帝堯者，放勛①。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。能明馴德②，以親九族。九族既睦，便章③百姓④。乃命羲、和⑤，敬順昊天數(shù)法日月星辰敬授民時(shí)。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。信飭⑥百官，眾功⑦皆興。(選自《史記》，有刪節(jié))
【注釋】①放勛：堯的名。②馴德：順天應(yīng)人的美德。③便章：治理。④百姓：百官族姓。⑤羲、和：羲氏與和氏的并稱(chēng)。⑥飭(chì)：約束，整頓。⑦功：事情。
1．解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)期年之后　　滿(mǎn)一年
(2)眾功皆興　　興辦
2．下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一組是( A )
A．其仁如天　　居廟堂之高則憂(yōu)其民(《岳陽(yáng)樓記》)
B．就之如日  停數(shù)日(《桃花源記》)
C．以親九族  其將歸見(jiàn)其親也(《送東陽(yáng)馬生序》)
D．乃命羲、和  茍全性命于亂世(《出師表》)
3．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
(1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
能夠在公共場(chǎng)合指責(zé)諷刺我，讓我聽(tīng)到的，得下等獎(jiǎng)勵(lì)。
(2)歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。
一年三百六十六天，用閏月正定四季。
4．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。(斷兩處)
敬順昊天/數(shù)法日月星辰/敬授民時(shí)
5．比較閱讀【甲】【乙】?jī)晌�，�?qǐng)寫(xiě)出齊威王和堯帝為使國(guó)家大治，分別采用了什么治國(guó)方法。
齊威王：齊威王廣開(kāi)言路(虛心納諫)。
堯帝：堯帝以德治國(guó)，管理百官，研制歷法。

 

考點(diǎn)跟蹤突破14　斷句與翻譯

一、(2014•撫州)閱讀短文，完成后面的問(wèn)題。
翁①天性孝友，深得父母心。母蚤②世，事繼母無(wú)懈，二弟一妹，翁所成立③也。嘗攜妹北上，?舟④絕岸，妹戲而前，俄墜水中。翁驚愕，不覺(jué)俱墜。其水深不可測(cè)，加天寒裘重，沒(méi)人不見(jiàn)蹤跡，觀者皆駭。頃之，持妹而出。論者謂有神相云。蜀俗，兄弟壯且婚，多割灶自食⑤。翁深?lèi)u之，然不欲傷母弟心志，悉讓其田宅。御史⑥之死王事也，向二毛其施弗究⑦。翁痛之，作永思堂于家，歲時(shí)率子?jì)D祭拜以為常。
(節(jié)選自羅?⑧《坦然翁傳》)
【注釋】①翁：坦然翁，姓劉，名山，四川珙縣人。②蚤：通“早”。③成立：撫養(yǎng)成人。④?(yǐ)舟：船泊岸邊。⑤割灶自食：指家族內(nèi)兄弟分家自立。⑥御史：指坦然翁的父親。⑦向二毛其施弗究：過(guò)去御史家供養(yǎng)的老人未能堅(jiān)持供養(yǎng)到底。⑧羅?(qǐ)：字景明，明朝江西撫州南城人。
1．對(duì)下面句子朗讀節(jié)奏的劃分正確的一項(xiàng)是( A )
論者謂有神相云
A．論者?謂有神相云　　　B．論者謂?有神相云
C．論者謂有?神相云  D．論者謂有神?相云
2．解釋文中加點(diǎn)詞的意思。
(1)嘗：曾經(jīng)  (2)悉：全、都
3．翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句子。
頃之，持妹而出。
一會(huì)兒，(坦然翁)拉著妹妹(從水里)出來(lái)。
4．選文詳寫(xiě)了哪幾件事？用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括。
奮力救妹，讓出田宅，遵從父愿。
5．讀了本文，你獲得了哪些人生啟示？
圍繞“孝敬父母，善待家人，體恤父母”幾個(gè)要點(diǎn)來(lái)談即可。
二、(2014•濰坊)閱讀短文，完成后面的問(wèn)題。
李孝子傳
袁　枚
嘉定之曲江里有孝子李維煌，字裕光。父巖士，生孝子十年歿，家無(wú)旨畜①，母針衽以供孝子出就外塾。泣曰：“養(yǎng)親，兒取也。兒不養(yǎng)母，乃藉母養(yǎng)兒，兒心何安！”遂棄書(shū)史，勤耕作，市珍怪之食，進(jìn)之母，而己甘食淡焉。母病喉，勺飲，喀喀②不下者三晝夜矣。孝子呼天求救，母夢(mèng)神人刺以針曰：“哀而子之孝也�！庇X(jué)，一汗而愈。雍正七年秋，海風(fēng)起，城中生波濤，孝子居故穿漏，夜半屋搖搖然，孝子趨負(fù)母，伏幾下。俄而前后廬舍崩，所避處獨(dú)完。
孝子父亡逾年，大父③亦亡。及其莽也，時(shí)屆嚴(yán)寒，體故羸，手炭土，僵大雪中。治冢匠數(shù)人，蘊(yùn)火覆之，淪以湯，乃蘇。年五十五卒。卒時(shí)抱母大慟，囑其孤某善事大母。
相傳其幼時(shí)，居父喪，寢苫塊中，哀號(hào)三年，每出入，鄰人指曰：小孝子，小孝子。蓋其天性然也。乾隆三十年，大吏聞?dòng)诔�建坊曲江里立祠其旁�?br>論曰：《孝經(jīng)》一書(shū)，圣人所以為人子訓(xùn)者至矣。然世人方讀書(shū)以求孝，而李氏子獨(dú)因孝以廢書(shū)，何耶？中庸曰：“率性④之謂道，修道之謂教。”古之人能率其性者，無(wú)俟于教也。不然，慈烏反哺，羔羊跪乳，彼所讀何書(shū)哉？
(選自《小倉(cāng)山房文集•卷二十七》，有刪節(jié))
【注釋】①旨畜：貯藏的美好食品。②喀喀(kā)：嘔吐聲。③大父：祖父。④率性：遵循本性。
1．解釋下面句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
(1)母病喉，勺飲　　　　用勺子
(2)囑其孤某善事大母  侍奉，伺候
(3)蓋其天性然也  這樣
2．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是( C )
A．嘉定之曲江里有孝子李維煌。
孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。(陳壽《三國(guó)志•諸葛亮傳》)
B．市珍怪之食，進(jìn)之母，而己甘食淡焉。
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)
C．蘊(yùn)火覆之，淪以湯，乃蘇。
政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)
D．而李孝氏子獨(dú)因孝以廢書(shū)。
以天下之所順，攻親戚之所畔。(《孟子》)
點(diǎn)撥：C乃：副詞，于是，這才。A之：結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂短語(yǔ)間，取消句子的獨(dú)立性。B而：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接。D以：連詞，表因果/介詞，表憑借。
3．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)養(yǎng)親，兒取也。兒不養(yǎng)母，乃藉母養(yǎng)兒，兒心何安！
贍養(yǎng)(供養(yǎng))父母，是兒女的職責(zé)。做兒子的不能供養(yǎng)母親，卻要憑借(依靠)母親養(yǎng)活兒子，兒子怎么能心安！
(2)古之人能率其性者，無(wú)俟于教也。
古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化(教育)的。
4．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子沒(méi)有斷句，請(qǐng)根據(jù)你的理解用“/”斷開(kāi)。
大吏聞?dòng)诔?建坊曲江里/立祠其旁
三、(2014•黃岡)閱讀短文，完成后面的問(wèn)題。
【甲】王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥�過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》)
【乙】(唐)太宗謂侍臣①曰：“往昔初平京師②，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿(mǎn)。煬帝③意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜④，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔⑤，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶如栽樹(shù)本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”
(節(jié)選自《貞觀政要》)
【注釋】①侍臣：身邊的大臣。②京師：京城。此指隋朝京城大興(今陜西西安市)。③煬帝：指隋朝末代皇帝楊廣。④孜孜：勤懇的樣子。⑤稔(rěn)：豐收。
1．選出下列對(duì)加點(diǎn)文言虛詞理解有誤的一項(xiàng)( A )
A．雖欲言(雖然)　　　　　　　皆朝于齊(向)
B．意猶不足(還)  遂致亡滅(于是)
C．百姓何得不安樂(lè)乎(怎么)  乃下令(于是)
D．燕、趙、韓、魏聞之(代詞，代這件事)
能面刺寡人之過(guò)者(助詞，的)
2．選出對(duì)下列文言詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)( D )
A．門(mén)庭若市(門(mén)前、院內(nèi)像集市一樣熱鬧，指人多)
B．年谷豐稔(谷物豐收)
C．面刺寡人(當(dāng)面指責(zé)我)
D．窮兵黷武(用盡兵力來(lái)炫耀武力)
3．用“/”給下面句子斷句，斷兩處。
夫治國(guó)猶如栽樹(shù)/本根不搖/則枝葉茂榮。
4．將下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
能在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)失、并能讓我聽(tīng)見(jiàn)的，可以得到下等獎(jiǎng)賞。
(2)故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。
因此我從早到晚孜孜不倦，只是希望清清靜靜的，讓天下平安無(wú)事。
5．【甲】文中齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因是廣開(kāi)言路，修明政治(或：善于納諫)�！疽摇课闹刑铺�宗的治國(guó)之道是治國(guó)以民為本，要讓百姓安居樂(lè)業(yè)。(用自己的話(huà)表述)
四、(2014•鹽城)閱讀短文，完成后面的問(wèn)題。
【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
(《孟子•得道多助，失道寡助》)
【乙】圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。
當(dāng)察亂何自起起不相愛(ài)臣子之不孝君父所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也！皆起不相愛(ài)。
……
雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物，具此而已矣，察此何自起？皆起不相愛(ài)。
1．解釋加點(diǎn)字的意思。
(1)委而去之　　　　　放棄
(2)域民不以封疆之界  限制
(3)相攻國(guó)者亦然  這樣
(4)具此而已矣  全都
2．用“/”標(biāo)出下面句子的三處停頓。
當(dāng)察亂何自起/起不相愛(ài)/臣子之不孝君父/所謂亂也
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
(1)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
鞏固國(guó)防不僅僅依靠山河的險(xiǎn)要，威震天下不僅僅依靠武器的鋒利(或武力的強(qiáng)大)。
(2)圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。
圣人把治理天下作為事業(yè)，就不能不考察混亂產(chǎn)生的原因(或根源)。
4．甲、乙兩文都闡述了政治之道，前者強(qiáng)調(diào)了仁或道(或答：得道〈者〉)多助，失道〈者〉寡助；或答：施行仁政得民心)，后者強(qiáng)調(diào)了愛(ài)或兼愛(ài)�；虼穑簮�(ài)民、君臣父子皆相愛(ài)；或答：反對(duì)暴政(意思對(duì)即可)。
五、(2013•江西)閱讀下面文言文，完成后面的練習(xí)。
楚莊王欲伐越①。莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱�！鼻f子曰：“臣愚患之，智之如目也，能見(jiàn)百步之外，而不能自見(jiàn)其睫②。王之兵自敗于秦晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也；莊?③為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也。而欲伐越，此智之如目也�！蓖跄酥�。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)，故曰：自見(jiàn)之謂明。(節(jié)選自《韓非子》)
【注釋】①越：越國(guó)。②睫：眼睫毛。③莊?(qiāo)：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。
1．對(duì)下面句子朗讀節(jié)奏的劃分正確的一項(xiàng)是( B )
王之兵自敗于秦晉
A．王之兵自敗于/秦晉  　  B．王之兵/自敗于秦晉
C．王之兵自敗/于秦晉  　  D．王/之兵自敗于秦晉
點(diǎn)撥：本題考查文言文的句讀，難度中等。這是一個(gè)表意完整的句子，因此可在主語(yǔ)部分和謂語(yǔ)部分之間停頓。
2．翻譯文中畫(huà)線(xiàn)句子。
王之弱亂，非越之下也。
大王(楚莊王)的國(guó)家里軍隊(duì)弱小、政局不穩(wěn)，問(wèn)題不比越國(guó)少。

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