3．比較下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，對(duì)其判斷正確的一項(xiàng)是 ( )
（1）虎求百獸而食之 （2）天帝使我長(zhǎng)百獸
（3）子無(wú)敢食我也 （4）虎不知獸畏已而走也
A．兩個(gè)“百獸”意思不同，“無(wú)”和“不”意思也不同。
B．兩個(gè)“百獸”意思不同，“無(wú)”和“不”意思相同。
C．兩個(gè)“百獸”意思相同，“無(wú)”和“不”意思也相同。
D．兩個(gè)“百獸”意思相同，“無(wú)”和“不”意思不同。
4．對(duì)這段文字的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 ( ）
A．楚宣王問(wèn)“吾聞北方之畏昭奚恤也”這個(gè)問(wèn)題，表明楚宣王擔(dān)心昭奚恤影響太大，自己將會(huì)受到昭奚恤的威脅。
B．江乙在他所說(shuō)的寓言故事中表達(dá)的含義是，北方是因?yàn)槲窇终艳尚舳�畏懼楚宣王的�?br>C．“虎不知獸畏已而走也”這句話的潛臺(tái)詞是，“大王您不知道北方怕您，卻認(rèn)為他們是怕昭奚恤”。
D．“猶百獸之畏虎也”是在委婉地告訴楚宣王，北方怕的是您，因而昭奚恤對(duì)您沒(méi)有威脅。
5、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)本文說(shuō)理與《鄒忌諷齊王納諫》有什么相同之處？

三、資料下載
“三疊式”與復(fù)沓的戲劇結(jié)構(gòu)?
――課文《鄒忌諷齊王納諫》賞析?
《鄒忌諷齊王納諫》是古典散文中的名篇。全文以事件發(fā)展的順序?yàn)榫�索，完整有趣地記敘了鄒忌婉詞勸說(shuō)齊威王廣開(kāi)言路，博采眾議，修明政務(wù)的史跡。文質(zhì)兼美，以“重疊與復(fù)沓”戲劇美學(xué)的藝術(shù)魅力打動(dòng)讀者，使之既能悟出道理，又能獲得審美愉悅。?
作為歷史著作，為什么采用這種詼諧幽默的喜劇性手法來(lái)表現(xiàn)呢?這是由事件發(fā)生時(shí)的情境所決定的。假如鄒忌一開(kāi)口就談納諫之道，往往會(huì)使他抵觸。而“比美”的生活趣事，既能引起國(guó)君的興趣，又能在此基礎(chǔ)上借題發(fā)揮。這樣的婉詞勸說(shuō)，使齊王“暮寢而思”，如夢(mèng)初醒，翻然悔悟，明確納諫的必要性和迫切性。正如《古文觀止》評(píng)論此文說(shuō)：“鄒忌將己之美、徐公之美，細(xì)細(xì)詳勘，正欲于此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關(guān)頭，從閨房小語(yǔ)破之，快哉!”下面讓我們一起來(lái)賞析這種戲劇性的構(gòu)建。?
一、三窺。第一次“窺鏡”“自視”，刻畫了鄒忌的外貌：身材魁梧，儀表堂堂，逼真地再現(xiàn)了他不無(wú)自得神情。正是有了這點(diǎn)自信，才使他敢于和齊國(guó)有名的美男子比“美”。第二次“窺視”，是“徐公來(lái)”，“熟視之”，“自以為不如”，其自信不如當(dāng)初那樣了。于是，又有了第三次“窺鏡而自視”，自我感覺(jué)“弗如遠(yuǎn)甚”�？梢�(jiàn)，由“自信”到“自慚”，心理上形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比，烘托出他感受蒙蔽的心情。?
二、三問(wèn)。由自我欣賞，引出三問(wèn)�！氨让馈笔菃�(wèn)的惟一話題�！拔沂肱c城北徐公美?”一問(wèn)妻，語(yǔ)氣和緩。“我孰與徐公美?”二問(wèn)妾，是因“不自信”所致，內(nèi)容相同而句式有變化。“我與徐公孰美?”這是當(dāng)“客從外來(lái)”，“與坐談”而“問(wèn)之”的。三問(wèn)客，句式又有所變化。語(yǔ)言一次比一次簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣一次比一次急促，他想從不同方面、不同人的口中得出“比美”的結(jié)果。這樣寫為“三答”張本、鋪墊，引人入勝。?
三、三答。妻一答，極贊其美，語(yǔ)態(tài)親昵，飽含偏愛(ài)之情。尤其“美甚”二字，將此種情態(tài)、心理渲染得淋漓盡致。與后文“私我”呼應(yīng)。妾二答，少“君美甚”一句，感情色彩有別。與后文“畏我”呼應(yīng)�？腿�答，因有求于人，故答語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，阿諛?lè)畛�。與后文“有求于我”呼應(yīng)。三問(wèn)三答，采用重疊而錯(cuò)綜的表現(xiàn)手法，通過(guò)不同語(yǔ)言來(lái)顯現(xiàn)人物對(duì)問(wèn)題的不同態(tài)度，并將各人的語(yǔ)氣、心理、感情、神態(tài)描繪得栩栩如生，辭約而意豐。?
四、三思。難能可貴的是鄒忌在妻、妾、客一片贊揚(yáng)聲中，并非昏昏然，而是保持清醒的頭腦。非但不自滿，卻從中悟出直言不易的深邃哲理。妻“私臣”，妾“畏臣”，客“有求于臣”。從而明白朝上政治：宮婦左右私王，朝廷之臣畏王，四境之內(nèi)有求于王。行文中，“私”、“畏”、“求”三字，反復(fù)出現(xiàn)三次，貫穿全篇，緊扣主題，由自身想到國(guó)家，由此及彼，由小到大，入情入理，令人置信不疑。?
五、三時(shí)。“令初下”，宮門庭院好像鬧市一樣，說(shuō)明納諫之必要和迫切，“與王之蔽甚”相應(yīng)，亦見(jiàn)鄒忌諷諫的正確�！皵�(shù)月之后”，受蔽者日益減少�！捌谀曛�后”，無(wú)言可進(jìn)，說(shuō)明其蔽已除，獲得大治。三個(gè)階段的具體情況，說(shuō)明納諫后發(fā)生的具體變化。結(jié)尾寫鄰國(guó)的動(dòng)態(tài)，顯出納諫效果。總之，這篇散文從頭至尾一直用三層重疊、復(fù)沓的戲劇性手法來(lái)寫，開(kāi)頭直接進(jìn)入故事，即使人物、場(chǎng)景高度集中概括，又把重點(diǎn)放在切合人物身份的語(yǔ)言、行動(dòng)和心理刻畫上。十分講究結(jié)構(gòu)層次的對(duì)稱美，立主腦，減枝蔓，用筆簡(jiǎn)潔，值得欣賞借鑒。
（摘自《家教周報(bào)》作者 江蘇省鹽明達(dá)中學(xué) 朱慶和）?

23 愚公移山
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
（一）整體感知
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。故事著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望。也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
（二）學(xué)法引導(dǎo)
查閱資料,了解《列子》及其作者。在自讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)討論、切磋，參照注釋疏通全文，口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著細(xì)研課文，通過(guò)質(zhì)疑、討論等，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義；然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，熟讀并背誦全文。
（三）審美鑒賞
別具匠心的對(duì)話美
這篇寓言故事，雖是以事明理，但作者在人物語(yǔ)言的描寫上頗具匠心。對(duì)話，不僅體現(xiàn)了人物各自的鮮明個(gè)性，而且推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。如其妻說(shuō)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，智叟說(shuō)“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”，兩句句式相同，但內(nèi)容、語(yǔ)氣卻有很大的差異。再如在情節(jié)的發(fā)展上，其妻的“獻(xiàn)疑”、智叟的“笑而止之”等處對(duì)話，都對(duì)情節(jié)的發(fā)展起了恰當(dāng)自然的推動(dòng)作用。
（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、愚公決心移山要克服哪些困難？愚公移山的成功說(shuō)明了什么？

[析]這兩問(wèn)，一是檢查對(duì)文章內(nèi)容的了解，從文中概括、提取信息的能力；一是對(duì)本文中心的理解、把握。
[參考答案] 愚公決心移山要克服哪些困難有：
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。
愚公移山的成功說(shuō)明的道理是：通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
2、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

[析]這道思考題，從題目與內(nèi)容的關(guān)系入手，引導(dǎo)學(xué)生把握本文謀篇布局的特點(diǎn)。
[參考答案]第1段開(kāi)頭的兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置。文章一開(kāi)頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。
3、寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

[析] 京城氏之孀妻弱子“跳往助之”，就課文來(lái)說(shuō)，是一個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，設(shè)計(jì)這道題，是引導(dǎo)讀者從一個(gè)細(xì)微的角度，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
[參考答案]文章安排這個(gè)情節(jié)，一方面“遺男”“跳往助之”，表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。
4、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？

[析]關(guān)于本文人物命名的寓意，是本文學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，理解它，有助于加深對(duì)本文中心的理解，和對(duì)比寫法的了解。
[參考答案] 智叟與愚公形成鮮明對(duì)比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無(wú)窮而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
5、本文以神話結(jié)尾的作用，下面哪種說(shuō)法比較準(zhǔn)確，為什么？
A、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大魄力和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
B、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)問(wèn)題的局限性。
C、反映我國(guó)古代哲學(xué)中“天人一體”的思想。
D、反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)一致，感動(dòng)天帝的精神。
答： 　
[析]設(shè)計(jì)此題，是為了再次強(qiáng)化對(duì)本文寓意的理解，另外要注意神話與迷信的不同。
[參考答案] A。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、《愚公移山》選自《 》，體裁是 ，本成語(yǔ)故事說(shuō)明了 的道理。作者 ，名 ，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期 家思想代表人物之一。
2、給加點(diǎn)的字注音：
始齔（ ） 窮匱（ ） 厝 （ ）
萬(wàn)仞（ ） 魁父（ ） 亡以應(yīng)（ ）
3、解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
⑴始一反焉 （ ） ⑵畢力平險(xiǎn)（ ）
⑶雜然相許 （ ） ⑷河陽(yáng)之北（ ）
⑸渤海之尾 （ ） ⑹寒暑易節(jié)（ ）
4、指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項(xiàng)。
①于( )
A、直通豫南，達(dá)于漢陰。
B、箕畚運(yùn)于渤海之尾。
C、蛇之神聞之，懼其不已也。
②而( )
A、面山而居。
B、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。
C、室而謀曰。
③其（ ）
A、其如土石何？
B、其妻獻(xiàn)疑曰。
C、帝敢其誠(chéng)。
5、用原文回答問(wèn)題：
①、智叟阻止愚公移山的理由是
②、愚公認(rèn)為移山能夠成功的理由是：
6、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？

能力提高
仔細(xì)閱讀下面語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心直固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝敢其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
1、指出下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng) （ ）
A、寒暑易節(jié)，始一反焉。 B、甚矣，汝之不惠。
C、子子孫孫無(wú)窮匱也。 D、河曲智叟亡以應(yīng)。
2、為下列句中加點(diǎn)的字選擇正確的意思。
①河曲智叟：A、老人 B、婦女 C、男子 D、老頭
②汝心直固：A、心里 B、思想 C、做法 D、言論
③何苦而不平：A、苦于 B、痛苦 C、愁 D、怕
④曾不若孀妻弱子：A、竟然 B、并、乃 C、曾經(jīng) D、可曾
3、選出翻譯有錯(cuò)誤的一項(xiàng) （ ）
① 甚矣，汝之不惠。譯文：你可太不聰明了。
② 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
譯文：山神聽(tīng)說(shuō)了這件事情，害怕他不停地挖下去，報(bào)告了這件事給天帝。
③帝感其誠(chéng)。 譯文：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。
④其如土石何？ 譯文：又能把土石怎么樣呢？
4、對(duì)選段分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng) （ ）
A、智叟和愚公之妻都對(duì)愚公移山之事提出了疑問(wèn)，但愚公之妻是善意的，而智叟的話卻句句充滿嘲諷。
B、愚公認(rèn)為移山能夠成功，是因?yàn)樗�看到了自然的不變和人的無(wú)窮無(wú)盡，正確地看待了自然與人之間的關(guān)系。
C、智叟之所以對(duì)愚公移山采取譏諷的態(tài)度，是因?yàn)樗�用變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看到了自然的巨大力量。
D、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?

6、結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

開(kāi)放探究
閱讀下面的文言文，完成習(xí)題。
滄州南一寺臨河干①，山門圮②于河，二石獸并沉焉。閱③十歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹④數(shù)小舟，曳鐵耙，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之，笑曰：“爾輩不能究物理，是非木?⑤，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛⑥乎?”眾服為確論。
一老河兵⑦聞之。又笑日：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎?”如其言，果得之于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?
注：①干：岸邊。②圮(pí)：倒塌。③閱：經(jīng)歷。④棹(zhào)：船槳，這里作動(dòng)詞用。⑤柿(fèi)：木片。⑥顛：顛倒、荒唐。⑦河兵：治河的士兵。(紀(jì)昀《閱微草堂筆記》) ---2004年杭州市各類高中招生考試
1．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A．滄州南一寺臨河干(面對(duì)) B.二石獸并沉焉(合并)
C.求二石獸于水中，竟不可得(畢竟) D．轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣(停止)
2、下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A. 二石獸于水中 乃取一葫蘆置于地
B．以為順流下矣 然得而臘之以為餌
C. 必于石下迎水處嚙沙為坎穴 釀泉為酒，泉香而酒洌
D．如其言，果得之于數(shù)里外 則移其民于河?xùn)|
3、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的“之”所指代的意思，理解正確的一項(xiàng)是（ ）
①一講學(xué)者設(shè)帳寺中，聞之 ②沿河求之，不亦顛乎
③一老河兵聞之 ④果得之于數(shù)里外
A．①和②句相同，③和④句不同 B．①和③句相同，②和④句相同
C. ①和③句不同，②和④句相同 D. ①和④句相同，②和③句不同
4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。
①爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去?

②然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟?

5、為什么“學(xué)者”的結(jié)論是荒唐的，而“老河兵”的結(jié)論是正確的?請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話簡(jiǎn)要回答。

三、資料下載
淺談《愚公移山》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)
《愚公移山》一文中熱情謳歌了堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、有恒心和毅力、敢于直面險(xiǎn)阻和甘于奉獻(xiàn)的愚公精神，同時(shí)用富有個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了兩個(gè)生動(dòng)可感、栩栩如生的人物形象：愚公和智叟。以幽默機(jī)智的反語(yǔ)，突出了“愚公不愚，大智若愚。智叟不智，愚昧無(wú)知�！毙晾钡刂S刺和批判了智叟的淺薄、愚妄。
這篇寓言耐人尋味，雋永深沉，下面就其精妙的結(jié)構(gòu)進(jìn)行淺析。
一、首尾呼應(yīng)，在比較中深化主題。文章開(kāi)門見(jiàn)山，簡(jiǎn)潔明快�！疤�行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。”極言山之高險(xiǎn)，預(yù)示愚公出入之迂和移山的艱難。“本在冀州之南，河陽(yáng)之北�！敝械摹氨尽笔呛诵暮完P(guān)鍵，勾勒出太行、王屋二山的歷史原貌。
文末“一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉�！泵枥L了太行、王屋的現(xiàn)狀�！氨尽焙汀白源恕毙纬甚r明對(duì)比，首尾呼應(yīng)，比較中深化了主題，謳歌了人民的無(wú)窮創(chuàng)造力和高超的智慧。
二、縱橫交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)，張弛有序，開(kāi)合有度。全文由歷史到現(xiàn)狀的縱比貫穿全篇，時(shí)間順序是全文的主線，但在敘述故事的主體中橫向涉及到其家人的意見(jiàn)、其妻的疑問(wèn)、鄰人孀妻遺男的“跳往助之”和智叟的嘲諷。但他最終以不可辯駁的事實(shí)澄清了人們的糊涂觀念。愚公的成功在于毅力，還在于他的科學(xué)的分析問(wèn)題的方法――聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。從他的偉大壯舉中，透視出愚公思想的積極意義�？v橫交錯(cuò)的敘事涉及面廣、趣味性強(qiáng)，使文章張弛有序、開(kāi)合有度，單一中富有變化，增強(qiáng)了文章的可讀性。
三、巧設(shè)懸念，善用伏筆，一波三折，跌宕多姿。開(kāi)篇就以“本在冀州之南，河陽(yáng)之北�！甭裣路�筆，造成懸念，讓讀者有耐心探求故事的原委。第二自然段，在“聚室而謀，雜然相許”的前提下，本可以轉(zhuǎn)入敘述“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾�！钡�文章卻打破單一平直的敘事，讓其妻獻(xiàn)疑，開(kāi)闊了思路，也讓讀者隨之深思其妻的置疑正確與否。且其妻的置疑有兩點(diǎn)：其一，以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？其二，且焉置土石？本來(lái)提出了兩個(gè)問(wèn)題，但“雜曰‘投諸渤海之尾，隱土之北�！�”只回答了其二。是作者的疏忽大意嗎？顯然不是，這恰恰是他的高明之處。其一是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，其二只是由其一派生出的問(wèn)題。故意置其一不答，造成懸念，給讀者留下了充足的想象空間。
本來(lái)其妻的疑問(wèn)已使文章跌宕多姿，可以讓智叟出場(chǎng)了，但文中又插入“鄰人之孀妻有遺男，始齔，跳往助之�！弊屛恼掠痔砬�折，使故事一波三折，且遺男與智叟又產(chǎn)生對(duì)比。第三自然段，智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟也提出類似其妻的兩個(gè)問(wèn)題，所不同的是他們的態(tài)度不一樣。其妻是真誠(chéng)的幫助，讓問(wèn)題考慮的更全面。而智叟則充滿嘲諷的口氣，自作聰明、愚妄自大地阻撓。愚公也這只回答了兩個(gè)問(wèn)題的其一，“子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”至此，才見(jiàn)愚公精神的閃光之處――堅(jiān)持不懈、鍥而不舍、敢于挑戰(zhàn)困難、不向艱難險(xiǎn)阻屈服。在平和沖淡中寓奇巧。
（節(jié)選自希望語(yǔ)文網(wǎng) xwbs.com 11李志林2004-6-25）

24 《詩(shī)經(jīng)》兩首
一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
（一）整體感知
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，可以說(shuō)是一首愛(ài)情詩(shī)。著重寫了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，表達(dá)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》“秦風(fēng)”中的一首愛(ài)情詩(shī)。就整首詩(shī)而言，幾個(gè)章節(jié)結(jié)構(gòu)相同，只是換了幾個(gè)詞語(yǔ)而已，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻味。就每章而言，前四句都是描寫了一種凄清而蒼涼的景色，這種景色襯托出人物心中的空虛、惆悵之情；而后四句寫出詩(shī)人對(duì)“伊人”的上下尋求，卻又尋而不見(jiàn)，這當(dāng)中既有詩(shī)人的悵惘之情，又有詩(shī)人對(duì)伊人的深切思念。
（二）學(xué)法引導(dǎo)
詩(shī)歌重在體會(huì)，可以通過(guò)朗讀的方法感悟詩(shī)歌的思想感情。如《關(guān)雎》的首章是全詩(shī)的序，為下文描寫君子追求淑女作鋪墊，朗讀時(shí)相對(duì)平靜；第二章寫出君子時(shí)刻都在思念淑女，因此語(yǔ)句中流露出一種向往的味道；而第三章寫了君子的相思之苦，要讀出男子痛苦相思的情狀；第四章和第五章意思相近，都是運(yùn)用了反復(fù)的手法，刻畫出君子得到淑女的快樂(lè)與幸福之情，其中有一種興奮和輕快的語(yǔ)調(diào)�！遁筝纭穭t可采用讀準(zhǔn)一個(gè)詩(shī)節(jié)推及其他的方法進(jìn)行朗讀，然后采用提問(wèn)、質(zhì)疑、討論等方法，分析關(guān)鍵語(yǔ)句，理解詩(shī)歌意境，進(jìn)而把握全詩(shī)的主旨。
（三）審美鑒賞
含蓄生動(dòng)的起興美
起興，是《關(guān)雎》一詩(shī)反復(fù)運(yùn)用的藝術(shù)手法。比如，詩(shī)的一開(kāi)頭就用“關(guān)關(guān)雎鳩。在河之洲”來(lái)起興，“窈窕淑女，君子好逑”，使人由雎鳩鳥(niǎo)雌雄匹配聯(lián)想到君子淑女必成佳偶，由聽(tīng)到雎鳩鳥(niǎo)清新流轉(zhuǎn)的歌唱而春心蕩漾想到君子對(duì)淑女的思念之切。又如以荇菜既得而“采之”“毛之”，興起淑女既得而“友之”“樂(lè)之”。使全詩(shī)產(chǎn)生了意味深長(zhǎng)、回味無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、誦讀這兩首詩(shī)，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)它們各自所要表達(dá)的主題是什么?

[析]我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的詩(shī)論就提出“詩(shī)言志”說(shuō)，因此，讀詩(shī)應(yīng)該努力分析、感悟出蘊(yùn)藏在詩(shī)歌字面背后的思想感情。
[參考答案] 《關(guān)雎》寫了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，表達(dá)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
2、《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦、比、興等，請(qǐng)思考：《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么手法?運(yùn)用這種手法起到了什么作用?

[析]本題考查《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，所謂“賦”，是鋪陳其事；所謂“比”，是譬喻和比擬；所謂“興”，是“先言他物，以引起所詠之辭”（朱熹《詩(shī)集傳》）。但是，關(guān)鍵不只在于識(shí)別，更在于體會(huì)這些藝術(shù)手法的表達(dá)效果。
[參考答案]《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了“興”的藝術(shù)手法。如本詩(shī)開(kāi)頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，它原是詩(shī)人借眼前景物發(fā)端的話，但水鳥(niǎo)和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛(ài)。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩(shī)的起興之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂(lè)道的情景交融的藝術(shù)境界。
3、在《蒹葭》這首詩(shī)歌中運(yùn)用了景物描寫，請(qǐng)思考：這些景物描寫在詩(shī)中起到了什么作用?

[析]寫景其實(shí)是為抒情服務(wù)，成功的寫景能做到情景交融，以景傳情。
[參考答案] 景語(yǔ)情語(yǔ)。詩(shī)開(kāi)篇便向讀者展示了一個(gè)凄清的畫面：一個(gè)晚秋的早晨，天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無(wú)際的沾帶露珠的蘆葦。一條河流，蜿蜒而去。望遠(yuǎn)處，是一塊小小的沙洲。這是一幅蕭瑟的晚秋晨光圖，烘托主人公凄惻的情感。
詩(shī)的第二、三章采用重章回復(fù)的方式，反復(fù)詠唱。但景物又有不同。首章“白露為霜”，露凝為霜，是拂曉時(shí)；二章“白露未唏”，太陽(yáng)露面，天已大亮；末章“白露未已”，陽(yáng)光照射，露水快干。三幅不同時(shí)間的晚秋晨光圖，渲染烘托出主人公久久佇立遠(yuǎn)望而始終不能見(jiàn)面的惆悵心情， 而主人公這種心情隨著晨光畫面的重疊，顯得越來(lái)越急切，越來(lái)越凄婉。這篇詩(shī)在藝術(shù)上達(dá)到了情景交融的境地。
4、《關(guān)雎》和《蒹葭》兩首詩(shī)歌大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，加以體會(huì)。

[析]此題意在讓學(xué)生了解《詩(shī)經(jīng)》中重章疊句的表達(dá)方式。
[參考答案] 重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章節(jié)，意義和字面只有少數(shù)的改變。如《蒹葭》全篇三章十二句，只變動(dòng)了十幾個(gè)字，不但寫出了蘆葦茂盛的狀態(tài)，愛(ài)情道路的曲折綿長(zhǎng)，伊人雖近在咫尺，但又遙不可及的痛苦心情，而且通過(guò)不斷重復(fù)的旋律，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，似乎有一種合唱、輪唱的味道。
二、自學(xué)階梯評(píng)估
達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、給下列加點(diǎn)字注音
雎鳩（ ） （ ） 窈窕（ ）（ ） 好逑（ ）（ ）
寤寐（ ）（ ） 溯洄（ ） 坻（ ） 荇菜（ ）
2、填空題。
（1） 是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集。收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌共有_ _篇，包括_ _ 、_ _、_ _三部分。
（2）《詩(shī)經(jīng)》的句式以四言為主。根據(jù)不同內(nèi)容的表達(dá)需要，分別采用 、 、 的藝術(shù)手法。
（3）統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是“ ， ”
3、對(duì)下列句子中加點(diǎn)字解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
A．“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。
B。“寤寐求之”的“之” 指代的是“窈窕淑女”。
C．“琴瑟友之”的“友”是“親愛(ài)”的意思，這里用作動(dòng)詞，且表使動(dòng)。
D．“鐘鼓樂(lè)之” 的“樂(lè)”是“快樂(lè)”的意思，這里用作動(dòng)詞，且表使動(dòng)。
4、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．《關(guān)雌》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”采用的是“興”的手法。
B．《蒹葭》“所謂伊人”的“伊人”，與《關(guān)雌》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同樣的人。
C．《蒹葭》全詩(shī)不著一個(gè)思字、愁字，讀者卻可以體會(huì)到詩(shī)人那種深深的企慕和求而不得的惆悵。
D．《關(guān)雌》是（詩(shī)經(jīng)）的第一首，選自《詩(shī)經(jīng) ? 周南》。
能力提高
1、《詩(shī)經(jīng)》中，常常大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。在古漢語(yǔ)的規(guī)則中，這類詞匯大都是形容詞，所以也有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪精彩美麗的自然。請(qǐng)從課文中找出例子，并體會(huì)其作用。


2、閱讀《蒹葭》一詩(shī)，想想詩(shī)中描寫了哪些景物？簡(jiǎn)要分析這些景物描寫有什么作用？


3、比較《關(guān)雌》和《蒹葭》在寫法上的異同。

4、從兩首詩(shī)歌中的任意選取一首，將它改寫為現(xiàn)代詩(shī)歌，或者一個(gè)散文片段，意境要優(yōu)美，描寫要生動(dòng)，字?jǐn)?shù)不限。


開(kāi)放探究
閱讀《君子于役》，回答問(wèn)題。
君子于役，
不知其期。
曷至哉？
雞棲于塒，
日之夕矣，
羊牛下來(lái)。
君子于役，
如之何勿思？

君子于役，
不日不月，
曷其有?？
雞棲于桀，
日之夕矣，
羊牛下括。
君子于役，
茍無(wú)饑渴！
1、這首詩(shī)要表達(dá)的思想感情是什么？

2、下面對(duì)《君子于役》上段分析有誤的一項(xiàng)是 （　�。�
Ａ、開(kāi)頭兩句點(diǎn)明全篇主旨，陳述了所詠之事。用“不知”來(lái)說(shuō)明丈夫役期之長(zhǎng)。這兩句是第一層：婦人直抒胸臆，亟盼丈夫歸來(lái)。
Ｂ、中間四句勾畫出一幅典型農(nóng)村晚景圖，畫中充滿了恬靜的氣氛，并且以此來(lái)反襯主人公的不平靜心境：家畜出入尚且有時(shí)，而人卻無(wú)歸期。
Ｃ、最后兩句極言思念丈夫很深，以致不能自已。
Ｄ、“曷至哉”是反問(wèn)句，女主人公用反問(wèn)的方式來(lái)揭露封建統(tǒng)治苛酷的兵役給千萬(wàn)個(gè)家庭帶來(lái)痛苦的罪行。
3、簡(jiǎn)述詩(shī)歌中所寫的鄉(xiāng)村晚景對(duì)表達(dá)情感的作用。


三、資料下載
《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集�！对�(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專門的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失�！对�(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
　　《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年直至春秋中葉，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》�！睹�詩(shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
　　《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分�！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀�。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌�！堆拧�、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。

單元綜合檢測(cè)題
一、基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用
1、下列加點(diǎn)字解釋不正確的一組是 （ ）
A、犧牲（古代祭祀用的豬、牛、羊等祭品）玉帛 朝服（穿戴）衣冠
B、肉食者鄙（鄙視，小看），未能遠(yuǎn)謀。 且焉（哪里）置土石
C、能謗譏于市朝，聞（使……聽(tīng)到）寡人之耳者 懲（苦于）山北之塞
D、吾妻之美（認(rèn)為……美）我者，私我也。 聚室（家）而謀曰
2、下列各項(xiàng)中不含通假字的一項(xiàng)是 （ ）
A、寒暑易節(jié)，始一反焉。
B、甚矣，汝之不惠。
C、入則無(wú)法家拂士。
D、群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。
3、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、《左傳》，又名《左氏春秋傳》，相傳為春秋時(shí)期左丘明所作，是一部編年體史書。
B、《愚公移山》選自《列子?湯問(wèn)》。這篇寓言故事，贊揚(yáng)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，表達(dá)了人定勝天的思想。
C、《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305首，也稱“詩(shī)三百”，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分�！绊灐笔歉鞯氐拿窀琛�
D、《鄒忌諷齊王納諫》選自國(guó)別體史書《戰(zhàn)國(guó)策》，“諷”即諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸的意思。本文告訴人們勸說(shuō)君主納諫，使之廣開(kāi)言路，改良政治，往往需要講究策略的道理。
4、選出下列成語(yǔ)有關(guān)的一組作品。 （ ）
①百?gòu)U俱興 ②世外桃源 ③妄自菲薄 ④誨人不倦 ⑤一鼓作氣
A、①《岳陽(yáng)樓記》②《桃花源記》③《出師表》④《論語(yǔ)》⑤《曹劌論戰(zhàn)》
B、①《岳陽(yáng)樓記》②《核舟記》③《捕蛇者說(shuō)》④《孟子》⑤《左傳》
C、①《醉翁亭記》②《桃花源記》③《出師表》④《論語(yǔ)》⑤《曹劌論戰(zhàn)》
D、①《桃花源記》②《核舟記》③《孟子》④《捕蛇者說(shuō)》⑤《左傳》

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chusan/77024.html

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